且到此地位，俱是文火熏蒸，再无所失。
所谓一证永证，常自定觉于中央，慧照于性海矣。
夫慧而不用，勤修禅那。
盖禅者，静也。那者，性也。到此只修自己之定性，以调自己之息火，一切知觉，先后祸福，知而不可用也。
愈加灵智之光辉。
且慧而不用，道胎之性，愈加灵通矣。
寂照常自觉悟，体随昏沉散乱之悔空。
此言寂而常照也。觉者知也。言禅定之中，必要有正觉知见，而后复见性体。《华严经》所谓恒以净念，住无上觉，若随其昏沉，则胎无息，坠于无知，属于枯寂顽空之外道。若随其散乱，则胎无主，火冷气竭，无所成也。
持守定力，在乎空性一念之诚也。
盖胎中定力在乎一念之诚，十月之胎，必要念念在胎，念住息定而后股圆。《华严经》所谓安住寂静，诸禅定智，入不死道者，是也。
法性定时，雪花乱飞。
静室之中，偶见雪花飞放，此乃胎国之时也。
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