斯谓之出定矣。
见出定之景至，即当出矣。不出则滞于胎，无神通智慧之变化，虽成胎圆，又是一愚夫矣。
盖大道静极之中，而又生动机，所谓璇现复建于子，真物再动于挣极。
盖物者，至阳之物也。此物静极复自动矣。所谓阳无剥尽之理，若夫至人造乎日月，推情合性，转而相与。
所谓重造乎妙道，再立乎戒定慧。
且此一段功夫，古人隐而不露，或是怕泄漏天机，或是未得者有之。凡修炼之土，既得此物来收聚于内，将所出定之法身，亦归于内，合而为一，长入乎大定矣。
定定不已，至于无极而至极者也。
正道工夫直论第十一
华阳曰，下功之时，处于静室。
静室者，不近闲人之所。恐来搅我之静也。
身如槁木，
坐则忘形。
心似寒灰，