并先抄取书字。因毁除碎败。所缺之处。非复眞手。虽他人充题。事由先言。今并从实缀録。
不复分析。又按三君书有全卷者。唯道授二许写。｛都宫记是杨及掾书。并有首尾完具。
事亦相类。其余或五纸三纸。一纸一片。悉后人糊连相随。非本家次比。今并挑〈｛手夭｝〉［拔］。取其年月。事类相贯。不复依如先卷。
又按众眞辞〈百〉［旨］。皆有义趣。或诗或戒。互相酬配。而顾所撰眞迹。枝分类别。各为部卷。致语用乖越。不复可领。今并还依本事。并日月纸墨相承贯者。以为诠次。
又按起居宝神及明堂梦祝。述叙诸法十有余条。乃多是抄经。而无正首尾。犹如日芒日象玄白服雾之属。而顾独不撰用。致令遗逸。
今并诠録。各从其例。
又按有未见眞本。复不测有无流传。所记舛驳不类者。未敢便顿省除。皆且注所疑之意。
各于条下。
又按所载洞宫及诸山仙人氏族。并欲以外书详注。出其根宗。恐大致显泄。仰忤冥轨。唯有异同疑昧者。略标言之。其｛宫鬼官。乃可随宜显说。
又按此书所起。以眞降为先。然后众事继述。
眞降之显。在乎九华。而顾撰最致末卷。
又先生事迹。未近眞阶。尚不宜预在此部。而顾遂载王右军父子书传。并于事为非。今以安记第一。省除许传。别充外书神仙之例。唯先生成仙之后。与弟书一篇。留在下卷。
又长史书即是问华阳事。华阳事仍是答长史书。强分为两部。于事相失。今依旨还为贯次。又顾所记二许年月。殊自违僻。今谨依眞｛口受｝检求。又以许家谱参校。注名异同。在此卷后。
又按三君书迹。有非疏眞｛口受｝。或写世间典籍。
兼自记梦事。及相闻尺牍。皆不宜杂在眞诰品中。既宝重笔墨。今并撰録。共为第六一卷。
顾所遗者复有数条。亦依例载上。
又眞诰中。凡有紫书大字者。皆隐居别抄取三君手书。经中杂事。各相配类。共为证明。诸经既非聊尔可见。便于例致隔。今同出在此。
则易得寻究。又此六篇中有朱书细字者。悉隐居所注。以为志别。其墨书细字犹是本文。
眞经始末。
伏寻上清眞经出世之源。始于晋哀帝兴宁二年太歳甲子。紫虚元君上眞司命南岳魏夫人下降。授弟子琅｛玉耶｝王司徒公府舍人杨某。使作隶字写出。以传护军长史句容许某。
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