使□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□弗盈也。呵始万物之宗锉亓解其纷和其光同□□□□□或存吾不知□子也。象帝之先天地不仁以万物为刍狗声人不仁以百省□□狗天地□间□犹橐舆虚而，不而俞出多闻数穷不，若守于中浴神不死，是胃玄＝牝＝之门，是胃天地之根＝呵，若存用之不堇天长地久天地所以能□且久者以其不自生也。
故能长生，是以声人芮其身而，身先外其身而，身存不以其□舆，故能成其□上善治水＝善利万物而，有居众之所恶，故几于道矣。居善地心善予善信正善治事善能善时，夫唯不，故尤而盈之不□□□□□□之□之□可长葆之金玉盈室莫之守也。贵富而自遗咎也。功述身芮□□□□□□□□□□□□□□□□能婴儿乎？修除玄蓝能毋疵乎？
爱□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□生之畜之生而，弗□□□□□□□□，是胃玄德卅□□□□□其□□之用□，然埴为器当其有埴器□□□□□□当其有□之用也。故有之以为利之以为用五色使人目驰骋田腊使人□□□难得之使人之行方五味使人之口五音使人之耳。聋，是以声人之治也。为腹不为目，故去罢耳。
此龙辱，若惊贵大，若身苛胃龙辱，若惊龙之为下得之，若惊失之，若惊，是胃龙辱，若惊何胃贵大，若身吾所以有大者为吾有身也。及，吾身有何，故贵为身于为天下，若可以天下矣。爱以身为天下女可以寄天下视之而，弗见名之曰听之而弗闻名之曰希之而，弗得名之曰夷三者不可至计，故而为一＝者其上不其下不＝呵不可名也。
复归于物，是胃状之状物之□□□□□□□□□□□□而不见其首执，今之道以御，今之有以知古始，是胃□□□□□□□□□□□□深不可志，夫唯不可志，故强为之容曰与，呵其，若冬□□□□□□畏四□□呵其，若客涣呵其，若泽□呵其，若□□□□□□□，若浴浊而之清女以重之生葆，此道者不欲盈，夫唯不欲□□以能□□□成至虚极也。守表也。万物旁作吾以观其复也。
天物云＝各复归于其□□□＝，是胃复＝命＝常也。知常明也。不知常＝作知常容＝乃公＝乃王＝乃天＝乃道＝乃久身不大上下知有之其次亲誉之其次畏之其下母之信不足案有不信□□其贵言也。成功遂事而，百省胃我自，然。故大道废案有仁义知出案有大伪六亲不和案有畜兹邦家乳案有贞臣绝声知民利百负绝仁义民复畜兹绝巧利盗贼有，此三言也。
以为文未足，故令之有所属见素抱□□□□□□□□□唯与，诃其相去几何美与，恶其相去何，若人之□□亦不□□□□□□□□□□□众人＝，若乡于大牢而，春登台我泊焉。未佻，若□□□□呵如□□□□□皆有余我独遗我禺人之心也。
＝呵鬻□□□□□□呵鬻人蔡＝我独＝呵呵其，若□呵亓，若所止□□□□□□□□□以悝吾欲独于人而，贵食母孔德之容唯道，是从道之物唯唯＝□□呵中有象呵呵呵中有物呵呵鸣呵中有请其请甚真其中□□自，今及，古其名不去以顺众吾何以知众之，然以，此炊者不立自视不章自见者不明自伐者功自矜者不长其在道曰食赘行物或，恶之，故有欲者□居曲则金枉则定洼则盈敝则新少则得多则惑，是以声人执一以为天下牧不□视，故明不自见，故章不自伐，故有功弗矜，故能长，夫唯不争，故莫能与，之争古□□□□□□□语才诚金归之希言自，然风不冬朝暴雨不冬日孰为，此天地□□□□□□于人乎？
故从事而，道者同，于道德者同，于德者者同，于失同，于德□道亦，德之同，于□者道亦，失之有物昆成先天地生呵缪呵独立□□□可以为天地母吾未知其名字之曰道吾强为之名曰大□曰筮＝曰远□□□□□天大地大王亦，大国中有四大而，王居一焉。
人法地□法□＝法□□法□□□为根根为君，是以君子众日行不离其甾重唯有环官燕处□□□＝何万乘之王而，以身于天下则失本则失君善行者迹□言者瑕适善数者不以善闭者而不可启也。善结者□□约而，不可解也。是以声人恒善人而人物财，是胃明，故善□□□之师不善人善人之也。不贵其师不爱其唯知乎？
大，是胃眇要知其雄守其雌为＝天＝下＝＝恒＝德＝不＝＝复归婴儿知其白守其辱为＝天＝下＝浴＝恒＝德＝乃＝□□□□□知其守其黑为＝天＝下＝式＝恒德＝不＝＝复归于极散□□□□人用则为官长，夫大制割将欲取天下而，为之吾见其弗□□□□□□器也。非可为者也。为者败之执者失之物或，行或，隋或，炅或□□□□□或或，是以声人去甚去大去楮以道佐人主不以兵强□天下□□□□□□所居楚生之善者果而，已矣。
毋以取强焉。果而，毋果而，勿矜果而□□果而，毋得已居，是胃□而不强物壮而，老，是胃之不＝道＝蚤已夫兵者不祥之器□物或，恶之，故有欲者弗居君子居则贵左用兵则贵右，故兵者非君子之器也。□□不祥之器也。不得已而，用之袭为上勿美也。若美之，是乐杀人，夫乐杀人不可以得志于天下矣。是以吉事上左丧事上右，是以便将军居左上将军居右言以丧礼居之也。
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