杀人众以悲依立之战胜以丧礼处之道恒名唯□□□□□□□□王，若能守之万物将自宾天地相合以俞甘洛民莫之□□□□□焉。始制有□□□□有，夫□□□□□□所以不□俾道之在□□□□□浴之与江海也。知人者知也。自知□□□□□者有力也。自胜者□□□□□□也。强行者有志也。不失其所者久也。死不忘者寿也。道□□□□□□□□□遂事而，弗名有也。万物归焉。而，弗为主则恒欲也。可名于小万物归焉。
□□为主可名于大，是□声人之能成大也。以其不为大也。故能成大执大象□□往＝而不害安平大乐与，饵过格止，故道之出言也。曰谈呵其味也。□□不足见也。听之不足闻也。用之不可既也。将欲拾之必古张之将欲弱之□□强之将欲去之必古与，之将欲夺之必古予之，是胃微明弱胜强鱼不脱于邦利器不可以视人道恒名侯王，若能守之万物将自＝而欲□□□□□□□之以＝名＝之＝＝，夫将不＝辱＝以情天地将自正
帛书老子乙本
上德不德是以有德下德不失德，是以德上德为而以为也。上仁为之而以为也。上德为之而，有以为也。上礼为之而，莫之应也。则攘臂而，乃之，故失道而，后德失德而，句仁失仁而，句义失义而，句礼，夫礼者忠信之泊也。而之首也。前识者道之华也。而，愚之首也。是以大丈，夫居□□□不居亓泊居亓实而，不居亓华，故去罢取，此。昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以浴得一以盈侯王得一而，以为正亓至也。
胃天毋已清将恐莲地毋已宁将恐发神毋□□将恐歇谷毋已□将恐渴侯王毋已贵以高将恐故必贵以贱为本必高矣。而，以下为，夫。是以侯王自胃孤寡不，此亓贱之本与，非也。故至数舆舆，是。
故不欲禄禄如玉而，硌＝，若石上□□道堇能行之中士闻道，若存，若亡下士闻道大笑之弗笑□□以为道，是以建言有之曰明道如费进道如退夷道如类上德如浴大白如辱广德如不足建德如□质□□□大方禺大器免成大音希声天象刑道名，夫唯道善始且，善成反也。者道之动也。□□者道之用也。
天下之物生于有＝□于道生一＝生二＝生三＝生□□□□□□□□□□□以为和人之所亚□□寡不而王公以自□□□□□□□＝之而，益□□□□□□□□□□□□□□□□□吾将以□□父天下之至□驰骋乎？天下□□□□□□□吾，是以□□□□□□也。不□□□□□□□□□□□□□□矣。
名与□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□盈，若亓□□□□□□□□巧如拙□□□□□□□绌胜寒□□□□□□□□□□□天下有道□走马以粪天下道戎马生于郊罪莫大于可欲祸□□□□□□□□□□□□□□□□□□足矣。
不出于户以知天下不于□□知天道亓出远者亓知□□□□□□□□□□□而名弗为而，成为学者日益闻道者日＝之有以至于□□□□□□□□取天下恒事及，亓有事也。□□足以取天□□□人恒心以百省之心为心善□□□□□□□□□□善也。信者信之不信者亦，信之德信也。人之在天下＝焉。□□□□□□生皆注亓□□□□□□□□□生入死生之□□□□□之徒十又，三而民生＝皆之死地之十有三□何故也。以亓生＝也。
盖闻善执生者陵行不辟虎入军不被兵革□□□□□□□□亓蚤兵□□□□□□□□□也。以亓□□□道生之德畜之物刑之而，器成之，是以万物尊道而，贵德道之尊也。德之贵也。夫莫之爵也。而，恒自，然也。
道生之□□□□之亭之毒之养之复□□□□□□□□□□□弗宰，是胃玄德天下有始以为天下母既得亓母以知亓子既○知亓母复守亓母没身不塞亓闭亓门冬身不堇启亓齐亓□□□不棘见小曰明守□□强用□□□□□□□遗身央是胃□常使我介有知行于大道唯他，是畏大道甚夷民甚好朝甚除田甚仓甚虚服文采带利剑食财□□□□盗□□□非□也。
善建者□□□□□□□子孙以祀不绝之身亓德乃真之家亓德有余之乡亓德乃长之国亓德乃之天下亓德乃以身观身以家观□□□□国以天下观天下吾何□知天下之，然兹以□含德之厚者比于赤子虫蛇弗赫据鸟孟兽弗捕骨筋弱柔而，握固未知牝牡之会而怒精之至也。
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