冬日号而，不和□□□□□常知常曰明益生□祥心使气曰强物□则老胃之不＝道＝蚤已知者弗言＝者弗知塞亓闭亓门和亓光同，亓锉亓兑而，解亓纷，是胃玄同，故不可得而，亲亦□□得而□□□得而○利□□□得而，害不可得而，贵亦，不可得而，贱，故为天下贵以正之国以畸用兵以事取天下吾何以知亓，然也。才，夫天下多忌讳而，民贫民多利器□□□□昏□□□□□□□□□□物兹章而，盗贼□□，是以□人之言曰我为也。
而，民自化我好而民自正我事而，民自富我欲不欲而，民自朴亓正＝亓民屯＝亓正察＝亓□□□福□之所伏孰知□极亓正也。正□□□善复为□□之也。亓日固久矣。是以方而，不割兼而，不刺直而，不绁光而，不眺治人事天莫，若啬，夫唯啬，是以蚤＝服＝，是胃重＝积□□□□□□□□□□□莫＝知＝亓＝□＝□□有＝国＝之母可□□久，是胃□根固氐长生久视之道也。治大国，若亨小鲜以道立天下亓鬼不神非亓鬼不神也。
亓神不伤人也。非亓申不伤人也。□□□弗伤也。夫两□相伤，故德交归焉。大国□□□□□□□牝也。天下之交也。牝恒以牡为亓也。故宜为下大国以下□国则取小＝国＝以下大国则取于大国，故或，下□□□下而，取，故大国者不□欲畜人小国不□欲入事人，夫□□其欲则大者宜为下道者万物之注也。善人之也。不善人之所保也。
美言可以市尊行可以贺人＝之不善□□□□立天子置三乡虽有□□璧以先四马不，若坐而，进，此古□□□□□□□□□不胃求以得有罪以免与，故为天下贵为为□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□乎？亓细也。
天下之□□□易天下之大□□□□□□□□□□□□□□□，夫轻，若□□信多易必多难是以人□□之，故□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□木生于毫末九成之台作于土百千之高始于足下为之者败之执者失之，是以人为□□□□□□□□□□□□民之从事也。恒于亓成而，败之，故曰慎冬，若始则败事矣。
是以人欲不欲而，不贵难得之货学不学复众人之所过能辅万物之自，然而，弗敢为古之为道者非以明□□□□□之也。民之难治也。以亓知也。故以知＝国＝之贼也。以不知＝国＝之德也。恒知此两者亦，稽式也。恒知稽式，此胃玄＝德＝深矣。远矣。□物反也。乃至大顺江海所以能为百浴□□□亓□下之也。是以能为百浴王，是以人之欲上民也。必以亓言下之亓欲先民也。必以亓身后之，故居上而，民弗重也。
居前而，民弗害天下皆乐谁而，弗也。不□亓争与，故天下莫能与，争小国寡民使有十百人器而，勿用使民重死而，远徙又，周车所乘之有甲兵所陈之使民复结绳而，用之甘亓食美亓服乐亓俗安亓居国相望鸡犬之□□闻民至老死不相往来信言不美＝言不信知者不博＝者不知善者不多＝者不善人积既以为人已俞有既以予人矣。已俞多，故天之道利而，不害人之道为而，弗争天下□胃我大＝而不宵，夫不宵，故能大，若宵久矣。亓细也。
夫我恒有三市而之一曰兹二曰检三曰不敢为天下先，夫慈，故能勇检敢能广不敢为天下先，故能为成器长□舍亓兹且，勇舍亓检且，广舍亓后且，先则死矣。夫兹以单则以守则固天将建之如以兹垣之，故善为士者不武善单者不怒善敌者弗与，善用人者为之下，是胃不争□德，是胃用人，是胃肥天古之极也。用兵又言曰吾不敢为主而，为客不敢进寸而，退尺，是胃行行襄臂执兵乃敌祸莫大于＝适＝近○亡吾矣。
故抗兵相，若则依者□吾言易知也。易行也。而，天下莫之能知也。莫之能行也。夫言又，宗事又，君，夫唯知也。是以不我知＝者希则我贵矣。是以人被褐而玉知不知尚矣。不知知病矣。是以人之不□也。以亓病＝也。是以不病民之不畏＝则大畏将至矣。毋亓所居毋亓所生，夫唯弗，是以不，是以人自知而，不自见也。自爱而，不自贵也。
故去罢取，此勇于敢则杀勇于不敢则栝□两者或，利或，害天之所亚孰知亓，故天之道不单而，善不言而，善应弗召而，自来单而，善谋天＝疏而，不失，若民恒且○不畏死，若何以杀之也。使民恒且，畏死而，为畸者□得而，杀之，夫孰敢矣。若民恒且，必畏死则恒又，司杀者，夫代司杀者杀，是代大匠，夫代大匠则希不伤其手人之也。以亓取食之多，是以百生之不治也。以亓上之有以为也。□以不治民之轻死以亓求生之厚也。
是以轻死，夫唯以生为者，是贤贵生人之生也。柔弱亓死也。信坚强万□□木之生也。柔亓死也。槁故曰坚强死之徒也。柔弱生之徒也。□以兵强则不木强则强大居下柔弱居上天之道酉张弓也。高者印之下者举之有余者之不足者□□□□□□有余而，益不足人之道不足而，奉又，余，夫孰能又，余而□□奉于天者唯又，道者乎？是以人为而，弗又，成功而，不居也。若。此亓不欲见贤也。
天下莫柔弱于水□□□□□□□□□以亓以易之也。水之刚也。弱之强也。天下莫弗知也。而□□□□也。故人之言曰受国之，是胃社稷之主受邦之不祥，是胃天下之王正言，若反禾大□□□□□□□□为善是以人执左芥而，不以责于，故又，德司芥德司□□□□□□□□□德三千一道可道也。□□□□□□□□□恒名也。名万物之始也。有名万物之母也。故恒欲也。□□□□恒又，欲也。
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