九华集巻二十三
◆老子解畧【原文】
《四库全书九华集老子解畧》 （宋）员兴宗撰
（四库全书集部别集类九华集卷二十三）
无名天地之始有名万物之母
地法天天法道道法自然者无状之状也。人欲状之则过矣。故无名者天地之始也。自，然者至矣。极矣。盖未始有，夫物也。俄而，有物矣。有物则可命也。虽，然有物则可命之以有未可命以众有也。故有名则为万物之母也
不尚贤使民不争
贤者国之器也。如不用贤大则削小则弱不用斯可乎？曰乌可哉！圣人能以贤治天下不能贵天下以贤能以贤治天下，是以用贤不能贵天下以贤，是以不尚贤也。盖尚者争之端伪之首也
不贵难得之货使民不为盗
金玉满堂莫之能守故不贵难得之货我好静而，民自朴，故民不为盗
吾不知谁之子象帝之先
一三未肇则犹有一而，未形者吾不知谁之子也。物生有象吾因而，象之帝出乎？震吾因而，帝之而，其始也。荡荡默默吾无能名焉。字之曰道强名曰大而已矣
多言数穷
言之赘则言之不时也。矣。时然后言人不厌其言，是以不穷也
天长地久
天地虽大而未离于形数则其长久，盖有量矣。然老子之言长久极于天地，盖以所见者言之耳。若。夫长久之至则所谓天地始者，是矣
天地之所以能长且，久者以其不自生，故能长生
或曰天地不自生孰生天地耶？意者其诞也。欤？曰，此予老子之妙也。盖自托云尔人之生也。以生生之厚也。故卒累于生彼无生之累则不自生矣。此不亡之道也。盖有托云耳
吾所以有大患者为吾有身及，吾无身吾有何患
圣人之寓我也。寓我于物寓于物则无境无境则无心至于无心矣。不知物为我乎？我为物也。此之谓无我，夫无我则忘身之至也。忘身无欲无门无毒何患之蓄颜回曰回之未始得使实自回也。得使之也。未始有回也。夫回之得使而，实自回则犹有身也。今未始有回回遗其身矣。故人不堪其忧则回也。不改其乐，此之谓无患
视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微
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