见吾之所见则众人之所见也。离娄之见则必视于众人所不见者也。而，其见可，盖乎？此之谓夷闻吾之所闻则众人之所闻也。师旷子之闻则必听众人之所不闻者也。其闻可一乎？此之谓希众人竞力于搏乌获无攫焉。乌获以搏之而，实无得也。此真搏者也。此之谓微，故道无可闻也。无可见也。无可执捉也。故视之不见听之不闻搏之不得
古之善为士者微妙玄通深不可识所谓士则事道者也。微者道之心也。妙者微之极也。玄者妙之门也。通者玄之用也。其来无旁其去无迹退藏于宻，盖知矣。故不可识
容乃公
无所不容则融彼我彼我内融安得而私乎
荒兮其未央哉
方其隅而央其中也。吾道至大，故无门无旁则四达之皇皇何必央也
众人熙熙如享太牢如登春台
众人盖味太牢矣。非味于无味也。游于春台矣。非游于至游也。是。故其卒无味其终不游以其知至味至游也。真人之实其腹者淡乎？其无味真人之游无方者视之不可见者也
曲则全
木之拳然其末枵然不为匠之所材不为野人之所薪则终其天年而，已矣。曲则全之效也。庄子曰直木先伐
枉则直
嫂溺而援斯枉乎？曰直也。所谓枉而，直也。其父攘羊而，子证之斯直乎？曰枉也。所谓直而枉也
洼则盈
惟其洼也注焉则满
敝则新
剥而复次之蛊而，临次之坎而，离次之蹇而，解继之既济而未济终之
飘风不终朝骤雨不终日
岂惟是哉！日盈则昃月满则亏陵迁而，谷土竭而水
是以圣人常善救人故无弃人
或曰常善救人故无弃人君子，故可救矣。小人如之何而，可也。曰非谓，是也。以圣望人众人也。以人望人圣人也。小以成小大以成大譬诸草木区以别矣。故救君子君子学道而，爱人救小人小人学道而，易使也。此之谓无弃人
知其雄守其雌为天下溪
经曰天下之交天下之牝其交也。归斯受之而，已矣。故谓之溪
将欲取天下而为之者吾见其不得已
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