汤武之事是已
为者败之执者失之
古之取天下者常以无事及，其有事则不足以取天下
以道佐人主者不以兵强天下
兵者凶器也。战者逆徳也。好杀者不祥之事也。持凶器行逆徳试其不祥之事有道者不处也。孔子曰军旅之事未之学也。孟子曰焉。用战
其事好还
出乎尔者反乎尔者也
夫乐杀人者不可得志于天下矣
孟子曰不嗜杀人者能一之
不失其所者久
颜氏之子其殆庶几乎？不迁怒不贰过终日不违不失其所矣。若。夫三月不违仁何其久也
死而不亡者寿
物壮则老老于不道者也。吾师乎？吾师乎？长于万古而，不为寿岂其死矣。乎？曰虽死矣。有以不亡也
大道泛兮其可左右
用之无不可故可左右
道之出口淡乎其无味
过客之止以其饵也。道淡乎？其无味过客何利焉。故味乎？无味者真人之独也
柔弱胜刚强
惟天下之柔足以驰骋天下之至刚常枞将老谓其徒曰吾舌在乎？曰在齿在乎？曰亡矣。曰齿以刚，故亡舌以柔，故存柔弱胜刚强之效也
鱼不可脱于渊国之利器不可以示人
传曰擅国之谓王能利害之谓王式而，执之王名亏矣。故王者以其器而，示人则人并与，其器而，盗之器盗则名移无国而，不可亡也。故居齐者闻齐之有田氏不闻其有王也。居秦者闻秦之有穣侯不闲其有王也。此以利器示人之罪也。易曰丧其资斧，此之谓也
昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下贞其致之一也。天无以清将恐裂地无以宁将恐发神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生将恐灭侯王无以为贞而，贵髙将恐蹶
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