天下之至柔驰骋天下之至坚
夫惟不争故天下莫能与之争
得与亡孰病
众人曰是为得也。是为亡也。真人曰亡亦，得也。得亦，亡也。是无损益于得也。得与亡孰病
多藏必厚亡
孟子曰寳珠玉者殃必及身
为学日益为道日损损之又，损以至于无为无为而无不为矣
学可学也。不可致道可致也。不可学，夫不可致则人亦，不知谁何矣。莫，若自反而，缩也。自反而，缩，故日损损之又，损则缩之至也。如，是以至于无为，盖至于无为致其所自致也。然后无思也。无为也。感而，遂通天下之，故则所谓无为而，无不为者欤
故取天下者常以无事及，其有事不足以取天下
寒暑冬夏之积者也。人之论夏者则曰曷为暑之之暴也。论冬者则曰曷为寒之之冽也。不思，夫之寒也。之暑也。迭为无用而，之有用乃其所以为大冬大夏也。故居寒暑于有用不足以为冬夏取天下于有事不足以取天下
善者吾善之不善者吾亦善之
人之役物物谓之然也。故然于，然庄子曰恶乎？不，然不，然于不，然。此必有以夺诸外矣。故有以不，然也。虽，然物固有所，然固有所可物不胶我则我有以齐物也。我有以齐物则无物不，然无物不可，故曰善者吾善之不善者吾亦善之
道生之徳畜之物形之势成之
道者万物之母也。徳者道之光也。物者徳之器也。势者物之理也。其母可以生其光可以养其器可以形其理可以成
天下有始以为天下母
庄子曰有始也。有未始有者也。未始者无名也。天下有始矣。斯有名也。经曰有名万物之母也。故天下始以为天下母
既得其母以知其子
百姓皆注其耳。目圣人皆孩
既知其子复守其母
母失其子子失其母则世道丧矣。世道丧如之何其反也。故我独异于人哉！吾贵求食于母
没身不殆
知子母斯足矣。没身不殆何谓也。以其无死地也
塞其兊闭其门终身不勤开其兊济其事终身不救
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