兊恱也。自外入也。故真人塞之庄子谓开天之天不开人之天则欲塞其兊闭其门也。谓开人之天不开天之天则开其兊济其事也。开天者徳生，故终身不勤开人者贼生，故终身不救
见小曰明
纣为象箸箕子惧楚不设醴穆生乃去赵杀鸣犊仲尼不遇，故曰见小曰明
守柔曰强
汤囚夏台夏桀蹶文囚羑里商氏灭句践洗马于吴十世有越，故曰守柔曰强
子孙以祭祀不辍
刘子政曰君子留精神则吉祥及，子孙矣。修之身其徳乃真
修之家其徳乃余修之乡其徳乃长修之国其徳乃丰修之天下其徳乃普
记曰古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心，今善建善抱则正心者也。故修之身其徳乃真齐其家其徳乃余修其乡以治其国其徳乃丰卒明明徳于天下其徳乃普
含徳之厚比于赤子
神内静则天和固天和固则葆縁虚，是纯气之守也。故曰含徳之厚比于赤子经曰能如婴儿乎？庄子曰能儿子乎？此之谓也
毒虫不螫猛兽不据攫鸟不搏
葆縁虚则动静神矣。动静有神变化有常万物御矣。呜呼，是非神之所为乎？故兕无所用其角则所谓毒虫不螫也。虎无所措其爪所谓猛兽不据者也。人兽不乱羣所谓攫鸟不搏者也
治大国若烹小鲜
鱼欲安于釡治欲安于国鱼数挠于釡则无全鱼治数挠于下则无治国，此言虽小可以喻大
以道莅天下者其鬼不神
道莅天下则民皆知天乐也。庄子曰民知天乐者，故无人非无人无鬼责也。是以其鬼不神
非其鬼不神其神不伤人
传曰民神之主也。神依人而，行者也。人安职则彼依而，行矣。伤其主者未之有也
非其神不伤人圣人亦，不伤人，夫两不相伤，故徳交归焉
解老曰民犯法之谓民伤上上刑民之谓上伤民民不犯法上不任刑谓之上不伤已犹鬼之不厉乎？民民之不暴乎？鬼也。两者皆无心矣。此盛徳之事也。故两不相伤则徳交归焉
大国者下流
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