水无不下此江海所以为百谷王也
人之不善何弃之有
善者吾善之不善者吾亦，善之老氏之所以救物也。矫世而，言之也。故曰常善救人，故无弃人
图难于其易为大于其细
昭昭生于冥冥有伦生于无形昭昭也。有伦也。吾不及，辩矣。由辩之不早辩也。天下之难事必兆于易天下之大事必兆于细
是以圣人欲上人以其言下之欲先人以其身后之，是以圣人处上而，人不重处前而，人不害，是以天下乐推而，不厌以其不争，故天下莫能与之争
人亦持其说我亦，持吾说非说之不敢说不胜敌也。故吾宁去吾说以全其说，夫去吾说而，全其说者，此吾有以来天下之说也。天下乐推且，不厌矣。虽吾行亦，犹，是也。管子曰以贤临人未有得人者也。以贤下人未有不得人者也。此之谓也
天下皆谓我道大似不肖夫惟大，故似不肖
经曰众人皆有以我独顽且，鄙，此其似不肖圣人于，此何得焉。得其似不肖也。故辩之不必惠博之不必智用之则不既彼何人哉！彼何人哉！则传所谓媒媒晦晦无心而，难与谋者也
若肖久矣其细也夫
道无形故无肖肖则囿于形矣。非所以囿形也。不亦小哉
我有三寳保而持之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先
此徳经之别老氏之所躬行也。慈之实仁徳，是已俭之实晦徳，是已不敢为天下先之实谦德，是已
夫慈故能勇
有不忍人之政者文王之慈也。王赫斯怒则卒对于天下，故曰仁者必有勇
不敢为天下先故能成器长
天下大器不可为也。为者败之我无为而，不役役于，是器，故能为长器所谓后其身而身先也
善胜敌者不争
易之师曰地中有水师师以众正者也。盖水利万物而，不争胜敌之利善之善者也
善用人者为之下
孟子曰以位则子君也。我臣也。以徳则子事我者也。何敢与，之齿也。故汤臣伊尹文王臣望武臣周公桓臣管仲善虽为之下而，受命焉。盖不屑也。其在后世莫非君也。而，不能用臣莫非臣也。而，不为君用，此无他君好臣其所受命而，不好臣其所以受命也
是谓不争之徳
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