传曰争者事之末也。故天道不争而，善胜圣道无为而，不争，今谓之徳者出道则入徳，故也
是谓用人之力
我无为而用天下天下孰为我用哉！由用人之力也
是谓配天古之极
尧问许由啮缺可配天乎？曰彼方尊知而，火驰彼方且，为绪彼方且，与，物化，夫何足以配天乎？然则不竞不争而，善用人以，是配天则至矣
用兵有言吾不敢为主而为客
不敢为主而为客毋乃太懦乎？曰，是何言也。君子，惟能下人也。是以见下于人，此其在易之师乎？师之六三或，舆尸凶以阴乘阳刚之罪也。进无所成罪不当也。为主不为客之过也。师之六五田有禽利执言无咎以柔位刚不敢唱也。往即获禽有攸利也。为客不为主之义也。然则用兵为主之害如，此哉！故曰吾不敢
攘无臂
必有忍其乃有济
扔无敌
夫惟不争天下莫与，争能天下莫与争功
执无兵
无兵则无伐也。奚其战曰太上战无为帝战徳王战义何执兵之有
祸莫大于轻敌轻敌者几丧吾寳
兵者不祥之器也。观则玩玩则骄骄则无振，故祸莫大于轻敌无振则败败则弱弱则乱亡仍之，故轻敌者几丧吾寳
故抗兵相加则哀者胜矣
仁者有不忍人之心非嗜杀也。以杀止杀也。故抗兵相加语人曰我善为阵我善为战大罪也。则哀者胜
吾言甚易知甚易行而，天下莫能知莫能行
大道甚夷夷之为言易之之辞也。故道者甚夷之物而，至简之器也。夷则易知简则易行，故曰吾言甚易知甚易行凡，夫妇之愚可与，知焉。夫妇之不肖可与，行焉。其始卓，然其卒溘，然非，夫妇之过也。民之迷其日已久，故天下莫能知莫能行
夫惟无知是以不我知也
圣人观于神而不累也。出于众而，不谋也。故心听于气气听于神神听于道其出也。其入也。不得而，知也。此其为真知也。彼不知之，是以不吾知也。虽，然彼不吾知吾何病焉。庄子曰谓我为马吾亦，与，之为马谓我为牛吾亦，与，之为牛也。彼其知我耶？其不知耶
是以圣人被褐懐玉
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -09_藏外
124-老子解略-宋-员兴宗*导航地图-第17页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...