没身不殆
知子母，斯足矣。“没身不殆”何谓也？以其无死地也。
塞其兊，闭其门，终身不勤；开其兊，济其事，终身不救
兊，恱也，自外入也。故真人塞之。庄子谓：“开天之天，不开人之天。”则欲塞其兊、闭其门也。谓开人之天，不开天之天，则开其兊、济其事也。开天者徳生，故终身不勤。开人者贼生，故终身不救。
见小曰明
纣为象箸，箕子惧；楚不设醴，穆生乃去；赵杀鸣犊，仲尼不遇。故曰：“见小曰明。”
守柔曰强
汤囚夏台，夏桀蹶；文囚羑里，商氏灭；句践洗马于吴，十世有越。故曰：“守柔曰强。”
子孙以祭祀不辍
刘子政曰：“君子留精神，则吉祥及子孙矣。”
修之身，其徳乃真；修之家，其徳乃余；修之乡，其徳乃长；修之国，其徳乃丰；修之天下，其徳乃普。
记曰：“古之欲明明徳于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”今善建善抱，则正心者也。故修之身，其徳乃真；齐其家，其徳乃余；修其乡，以治其国，其徳乃丰；卒明明徳于天下，其徳乃普。
含徳之厚，比于赤子
神内静则天和固，天和固则葆縁虚。是纯气之守也。故曰：“含徳之厚，比于赤子。”经曰：“能如婴儿乎？”庄子曰：“能儿子乎？”此之谓也。
毒虫不螫猛兽不据攫鸟不搏
葆縁虚，则动静神矣。动静有神，变化有常，万物御矣。呜呼！是非神之所为乎。故兕无所用其角，则所谓毒虫不螫也；虎无所措其爪，所谓猛兽不据者也；人兽不乱羣，所谓攫鸟不搏者也。
治大国若烹小鲜
鱼欲安于釡，治欲安于国。鱼数挠于釡，则无全鱼；治数挠于下，则无治国。此言虽小，可以喻大。
以道莅天下者，其鬼不神
道莅天下，则民皆知天乐也。庄子曰：“民知天乐”者，故无人非无人，无鬼责也，是以其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人
传曰：“民，神之主也。”神依人而行者也，人安职则彼依而行矣。伤其主者，未之有也。
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