名与身孰亲身与，货孰多得与，亡孰病，是。故甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久
人之狥名者知有名而，不知有身亦，思名与，身孰亲乎？人之贪货者知有货而，不知有身亦，思身与，货孰多乎？狥名贪货者皆知好得而，病亡亦，思得与，亡孰病乎？是。故有所甚爱则求之者必力而，有大费所藏者厚则攻之者必众而，至厚亡至，此而，始悟名之为身累也。货之为身贼也。得之为病甚于亡也。若。夫君子能知足则不辱能知止则不殆斯乃可以长久耳
大成若缺其用不敝大盈若冲其用不穷大直，若屈大巧，若拙大辩，若讷躁胜寒静胜热清静为天下正
道德之大成者不自知其成也。自视常，若缺，故其用不敝才能之大盈者不自以为盈也。自视常，若冲，故其用不穷行之大直者循理而，动不与，物竞，故。若屈知之大巧者行所无事不为雕琢，故。若拙言之大辩者理有固，然不以口争，故。若讷，此清静之德也。今。夫寒热之气有形者之所不免而，躁者可以胜寒静者可以胜热内之胜外如，此岂有体清静之德而，不为天下所取正者乎
天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊罪莫大于可欲祸莫大于不知足咎莫大于欲得，故知足之足常足矣
天下有道无所事争却走马以粪田天下无道则日寻于争而，戎马生于郊何以，故罪莫大于可欲有可欲而，以示人盗之招也。祸莫大于不知足不知足而，求益乱之所由生也。咎莫大于欲得人之有欲得人之有大恶之所归也。匹，夫有，此患必及，之侯王而，为，此戎马所以生于郊乎？故人能知其分之已足而，自足焉。则无不足矣。无不足则不争矣
不出戸知天下不窥牖见天道其出弥逺其知弥少，是以圣人不行而，知不见而，名不为而成
不出户可以知天下天下之为天下无待于出户而，后知也。不窥牖可以见天道天道之为天道固无待于窥牖而，后见也。若不知天下天道之所以，然而，求之于外出户而，后知所知几何窥牖而，后见所见几何即穷其所知所见以求之其出弥逺其知弥少矣。是以圣人之知天下不自天下索知也。圣人之见天道不自天道起见也。知不在外见不在外，故不待行以求之而，后知也。不待目见而，后名也。不行而，已知不见而，已名且，不必有所作为而，已成矣。
圣人体道之功用如，此其至也
为学日益为道日损损之又，损以至于无为无为而，无不为矣。故取天下常以无事及，其有事不足以取天下
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