天下有始以为天下母既得其母以知其子既知其子复守其母没身不殆塞其兑闭其门终身不勤开其兑济其事终身不救见小曰明守柔曰强用其光复归其明无遗身殃，是谓袭常
天下有始以为天下母此人所当体而，得之者也。既得其母以知其子将无所不察无所不济，然不可狥末而，忘本也。既知其子必复守其母斯可以没身不殆矣。守母之道如何塞其兑闭其门终身不劳而，功自成不，然开其兑以求济其事将终身危殆而，莫之救人可不知返而，守母乎？视之而，不可见者小也。能见，此不可见，是曰明守之而，无可守者柔也。
能守，此无可守，是曰强用其外见之光复敛其光而，归本，然之明勿外驰不返以遗身殃，是谓能服习常道而，与，之合一者也
此皆言体道之事曰始曰母皆指道言子万物也。知小守柔即守母也。小柔即上篇希夷微之意形道妙之辞袭即中庸下袭水土之袭也
使我介然有知行于大道惟施，是畏大道甚夷而，民好径朝甚除田甚芜仓甚虚服文采带利剑厌饮食资货有余，是谓盗竽非道哉
使我介然有知行于大道亦，无不可知不可行也。惟夸张则必至失道，是可畏耳。大道甚夷本自易行而，民每好径遂至背驰好径者何如视其朝甚除刑政繁矣。视其田甚芜视其仓甚虚本业废矣。乃服文采带利刃厌饮食资货有余宠赂章矣。大奸作小盗随，是谓盗之先唱如竽之唱众声也。真非道也。哉
善建者不拔善抱者不脱子孙祭祀不辍修之于身其德乃真修之于家其德乃余修之于乡其德乃长修之于邦其德乃丰修之于天下其德乃普，故以身观身以家观家以乡观乡以邦观邦以天下观天下吾何以知天下之，然哉！以，此
善建者其所建不可拔善抱者其所抱不可脱传之无穷至其子孙犹祭祀不辍也。所谓善建善抱者善修其德而，已修德者修之于身而，身正其德乃真修之于家而，家齐其德乃余修之于乡而，乡服其化其德乃长修之于邦而，邦顺其治其德乃丰修之于天下而，天下各得其所其德乃普，此其所以不拔不脱也。何以知其德之修与，否也。以身观身以家观家以乡观乡以邦观邦以天下观天下而，已吾何以知天下之，然哉！以，此观身数语未详
含德之厚比于赤子毒虫不螫猛兽不据攫鸟不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而■〈峻，血代山〉作精之至也终日号而不嗄和之至也知和曰常知常曰明益生曰祥心使气曰强物壮则老是谓不道不道早已
含德之厚者至比于赤子为赤子者毒虫不螫猛兽不据攫鸟不搏皆厚德之应也骨弱筋柔而握固不知牝牡之合而■〈峻，血代山〉作其气精纯之至也终日号而不嗄心不动而气和之至也知此至和之理者是之谓知常道知此常道者是之谓至明知其和知其常而守之不失则含德之厚可比赤子矣不然不知生之不可益而欲益之是葘诊欲至之祥气好胜而心复使之是谓不能弱而失之强物至于壮则必老恃壮者是谓不道不道则早已与含德者不大殊哉
知者不言言者不知塞其兑闭其门挫其锐解其纷和其光同，其尘，是谓玄同，不可得而，亲不可得而，疎不可得而，利不可得而，害不可得而，贵不可得而，贱，故为天下贵
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