其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散．为之于未有，治之于未乱．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下．为者败之，执者失之．是以圣人无为，故无败；无执，故无失．民之从事，常于几成而败之．慎终如始，则无败事．是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过．以辅万物之自然而不敢为．
六十五章
古之善为道者，非以明人，将以愚之．民之难治，以其多智．以智治国，国之贼；不以智治国，国之福．知此两者，亦揩式．常知揩式，是谓玄德．玄德深远，与物反，然后乃至大顺．
六十六章
江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王．是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之．是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌．以其不争，故天下莫与之争．
六十七章
天下皆谓我大，不肖．夫唯大，故不肖．若肖，久矣其细！我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先．夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长．今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣．夫慈，以战则胜，以守则固．天将救之，以慈卫之．
六十八章
古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下．是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极．
六十九章
用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺．」是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵．祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝．故抗兵相加，则哀者胜．
七十章
吾言甚易知，甚易行．天下莫能知，莫能行．言有宗，事有君．夫唯无知，是以不我知．知我者希，则我者贵．是以圣人被褐怀玉．
七十一章
知不知上，不知知，病．是以圣人不病．以其病病，是以不病．
七十二章
民不畏威，大威至．无狭其所居，无厌其所生．夫唯不厌，是以不厌．是以圣人自知不自见，自爱不自贵．故去彼取此．
七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活，知此两者或利或害．天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋．天网恢恢，疏而不漏．
七十四章
民不畏死，奈何以死惧之？若使常畏死，而为奇者，吾执得而杀之，熟敢？常有司杀者杀．夫代司杀者杀，是谓代大匠斲．夫代大匠斲，希有不伤其手．
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