可以为天下母。――道育养万物物精气如母之养子。
吾不知其名字之曰道。――我不见道形容不知当何以名之见万物皆从道所生故字之曰道也。
强为之名曰大。――不知其名强曰大者高而无上，罗而无外，无不包容，故曰大也。
大曰逝。――其为大非若天常在上，非若地常在下，乃复逝去无常处所也。
逝曰远。――言远者穷乎无穷，布气天地无所不通也。
远曰反。――言其远不越絶乃复在人身也。
故道大天大地大王亦大。――道大者包罗诸天地无所不容也。天大者无所不盖也。地大者无所不载也。王大者无所不制也。
域中有四大。――四大，道天地王也。凡有称有名，则非其极也。言道则有所由，有所由然后谓之为道，然则是道称中之大也。不若无称之大也。无称不可得而名曰域也。天地王皆在乎无称之内也。故曰域中有四大者也。
而王居其一焉。――八极之内有四大王居其一也。居一作处。
人法地。――人当法地安静柔和也。种之得五谷掘之得甘泉劳而不怨也。有功而不制也。
地法天。――天湛泊不动施而不求报生长万物无所收取。
天法道。――道清净不言阴行精气万物自成也。
道法自然。――道性自然，无所法也。
重德第二十六
重为轻根。――人君不重则不尊治身不重则失神草木之华轻故零落，根重故长存也。
静为躁君。――人君不静则失威，治身不静则身危。龙静故能变化，虎躁故夭亏也。
是以圣人终日行不离辎重。――辎，静也。圣人终日行道不离其静与重也。
虽有荣观燕处超然。――荣观谓宫卦(上加门)，燕处后妃所居也。超然远避而不处也。
奈何万乘之主。――奈何者，疾时主伤痛之辞。万乘之主谓王。
而以身轻天下。――王者至尊而以其身行轻躁乎。疾时王奢恣轻淫也。
轻则失臣。――王者轻滔则失其臣，治身轻淫则失其精。
躁则失君。――王者行躁疾则失其君位，治身躁疾则失其精神也。
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