善复为妖――善人皆复化上为妖祥也。
人之迷，其日固久。――言人君迷惑失正以来其日已固久。
是以圣人方而不割，――圣人行方正者欲以率下不以割截人也。
廉而不害，――圣人廉清欲以化民不以伤害人也。今则不然正己以害人也。
直而不肆，―肆，申也。圣人虽直曲己从人不自申之也。
光而不曜。――圣人虽有独知之明常如闇昧不以曜乱人也。
守道第五十九
治人――谓人君欲治理人民。
事天，――事，用也。当用天道顺四时。
莫若啬――啬，贪也。治国者当爱民则不为奢泰，治身者当爱精气不放逸。
夫唯啬，是谓早服。――早，先也。服，得也。夫独爱民财爱精气则能先得天道也。
早服谓之重积德。――先得天道是谓重积德于己也。
重积德则无不克，――克，胜也。重积德于己则无不胜。
无不克则莫知其极。――无不克胜则莫有知己德之穷极也。
莫知其极，可以有国。――莫知己德有极则可以有社稷为民致福。
有国之母，可以长久。――国身同也。母，道也。人能保身中之道使精气不劳五神不苦则可以长久。
是谓深根固蔕、――人能以气为根以精为蒂，如树根不深则枝蒂不坚则落言当深藏其气固守其精使无漏泄。
长生久视之道。――深根固蒂者乃长生久视之道。
居位第六十
治大国若烹小鲜。――鲜，鱼。烹小鱼不去肠不去鳞不敢挠恐其糜也。治国烦则下乱，治身烦则精散。
以道莅天下，其鬼不神。――以道德居位治天下则鬼不敢见其精神以犯人也。
非其鬼不神，其神不伤人。――其鬼非无精神也。非不八正不能伤自然之人。
非其神不伤人，圣人亦不伤。――非鬼神不能伤害人，以圣人在位不伤害人故鬼不敢干之也。
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