以此而誤事業。況修行乎)。然聞其臨終時。亦能唱佛名(此心地純善。境界平和。或眷屬所熏。或前生善根當熟。往徃有臨終反勝於平時者。然未可以為例)。亦幸事也。寶貫。其孫女也。為余道之甚悉。
修西聞見錄卷四
修西聞見錄卷五
東土 雞園偶 集
序葉涵虗往生
(儀徵)徐 子
聞之玉尺曰。有一童女。修行淨土而去之獨早者。為葉涵虗。未嘗見其人。於高居士處得其消息。噫。玉尺未見。豈獨涵虗乎。玉虗子環真子正覺子等皆若見若不見也。童女中。若其孝若素貞若蓮生等。欲見未得見也。信芳在中蓮約等。死生能得力。而目前渺不相知也。吾知玉尺之為人。言近而旨遠。殆非為一人而發也。然涵虗去。而童女之繼起而去者。有數十人。則涵虗之蹤。幾幾乎第一矣。
團扇題詩記為韻之作
童葆澂
韻之。漢軍于氏女。父翰卿。以知府候補江南。為兩淮運使書局提調。玉尺於同治八年。訪方君俊薛君壽於書局。翰卿約會食焉。及期往。出紈扇示之曰。此圓光中。乃予女韻之十三歲往生背面像也。為畫僧某手筆。今請刻經僧題之。玉尺遂作序偈遺之而去。有摹其扇以示諸道場老幼。聞風而起者。實不乏人。而能德初王神遇。乃皆以童女十三歲念佛而逝。若繼迹焉。則其機甚靈妙矣。韻之始生。父夢滿天霞光。故小字霞官。三五歲即不食葷血。且慈仁戒殺。其性然也。七八歲。即與諸兄弟別異器用。翰卿故取其帕以拭面。韻之不敢言。亦遂不用此帕也。幼字梁。卒之年。春日。梁有信云。俟韻之十五歲來親迎。韻之聞之。慘然不樂。遂無人敢言者。或有人誤舉梁字。亦終日不食。遂長悒悒。病於泰州。以六月某日坐而向西。喃喃念佛。預言時日。及逝。期不爽云。
題詩說
何琴軒
十三歲女往生圖。羅衣雙髻。背像現於圓光中。有人題一絕。末二句云。傳得往生真面目。箇中消息幾人知。圖不現面目。而詩云傳得面目。亦庶幾不死於句下者。
童女中殉難者。以年近各省忠義錄而論。釆不勝釆。但未必一一生平修淨土。故此書未能登入。有志者釆為一書另行。亦有功於世之作也。
陶十三齡入水陸道場說
(江都)吳小泉
有淨土之因而不免於遇之惡。亦世運所拘。而人生之每有。激清風而起壯志。小兒女事耶。而何以小兒女之往生能自決也。讀天下忠義節烈各書。童女之自奮以全其節。而清奇濃澹之各極其致者。有數百千名而未盡。陶女。鎮江人。殉於揚。不由官書。而先達於玉尺之水陸壇場。得染香光。首趨淨土。亦遇之不可及哉。
圓淨子記
程宇光
圓淨。浙江武林人。父某。呂四場官。生八子。多信佛者。其第五子名原。當玉尺在家時。為弟子。玉尺往來裏河。高原引至其家。有兩人出拜稱弟子。一妙淨。一即圓淨也。玉尺子初與語。有順而無難也。三年不見。圓淨已嶄然見頭角矣。精神向往。頗在海天。舛錯之機。現而不果。留滯海陵者一二年而卒。卒之時。圓淨灑然清。毅然精進。有英氣焉。或曰。以病瀉死。或曰。曾受戒於光孝寺。名望日起。往往有人過訪之。娑婆幻影。不足記也。
高大願事述
程宇光
玉尺之詣高氏也。妙益子引之。圓妙二淨出而拜之。大願知之。未久而妙益子傳語。請代誦行願品十卷。既誦之矣。未久而大願死。噫。其前知邪。相託之深。如張氏子。而無眾人之隔也。行願之詞曰。能於十方大苦海中。拔濟眾生。令其出離。皆得往生阿彌陀佛極樂世界。大願以身世為苦。託玉尺循誦十卷。其銳志往生也必矣。
在中銘
冒同慶
許五女。不知其名。高廉道許道身之女也。女已字人。不樂有家。長穆然深思。有出世之志。忽病。病則不起。此超然於淨業故歟。其從父姊悟源。童真入佛。至今猶在也。同治七年冬。玉尺為其說冥戒。名之曰在中。銘曰。
其中何所有 而曰在其中 蓮花第一枝 青青耐秋風
記聖全事蹟
蔣元亮
長白覺羅聖全。童女也。得玉尺之書於其姊善女人善一之手。好之。其卒也。數千里之遙。將百日。信適至衢道署。玉尺為之督佛事。且說十[糸-八]以暢寫花嚴之神明。葢同治七年秋也。聖全靈靈之神。清清之境。皎皎之志。落落之踪。真不可及哉。玉尺之書。論修西之事者也。
孫懷子讚
(如皋)蔣元亮
噫。德休死。貞專墮。山河大地千萬里。一顆明珠照不破。獨有龍川旋氏使女孫懷子。打碎牢關。快得一死。有心人聞之心歡喜。百年駒隙。何處是安然。昔年手種花千朵。今日誰開第一蓮。不是蓮花心太苦。只因攀折太無主。赤白青黃妙妙音。橫風吹斷西方路。西方路。爾