時吳越忠懿王以國子刺台州，雅聞師名，甞遣使迎之，申弟子禮。王一夕夢被人斷頸，驚疑不釋，遂決於韶。韶曰：“非常夢也。主字去却一點，不久為王矣”。王曰：“若果符此，無忘佛恩”。漢乾祐元年，王嗣國位，尊韶為國師。時天台智者教法，自會昌之變碩德隱耀，所有法藏多流海東，螺溪寂法師，痛將蔑聞，力網羅之，先於金華藏中僅得《淨名》一疏而已。後因忠懿王覽內典昧教，相請扣於韶，韶稱寂洞明天台之道。遂召寂建講。
王乃喜，特遣十使，杭海傳寫以還。由是教法，復振殆今不墜者，韶、寂二師之力也。
開寶四年六月二十八日，順寂于華頂峯，是夜星隕于地，天降大雪，師之涅槃異相難以盡紀，具如燈禪師行業等記。
智者顗禪師示眾曰：同學照禪師，在南岳眾中，苦行禪定最為第一。輒用眾一撮鹽，作齋飲用，所侵無幾不以為事。後行方等忽見相起，計三年增之至數十斛，急令陪備，仍賣衣資買鹽償眾。此事非久，亦非傳聞，宜以為規。莫令後悔。吾雖寡德行，遠近頗相追尋，而隔剡嶺難為徒步，老病出入多以眾驢迎送。若是吾客私計功醻，直令彼此無咎，吾是眾主，驢亦我得，既捨入眾非復我有，我不合用。非我何言，舉此一條，餘事皆爾。《國清百錄》
兜率梧律師，從學普寧律師，持己精嚴，日中一食，禮誦不輟，後住兜率。甞問道徑山琳禪師，琳見其著心持戒，不通理道，因戲謂曰：“公被律縛，無氣急乎？”梧曰：“根識暗鈍，不得不縛，望師憫而示之”。
琳舉：
婆修盤頭，甞一食不臥，六時禮佛，清淨無染，為眾所歸。二十祖闍夜多，將欲度之，問其徒曰：“此頭陁精修梵行，可得佛乎？”其徒曰：“精進如此，何故不可？”夜多曰：“汝師與道遠矣。縱經塵劫，皆虗妄之本”。其徒不憤，謂夜多曰：“尊者蘊何德行，而譏我師？”夜多曰：“我不求道亦不顛倒，我不禮佛亦不輕慢，我不長坐亦不懈怠，我不一食亦不雜食，我不知足亦不貪慾，心無所之名之曰道”。婆修聞已，獲無漏智。
琳遂厲聲喝，一喝云：“直饒與麼，猶是鈍漢”。梧於言下，心意豁然，喜躍而拜曰：“不聞師誨，爭解知非。今當持而不持，持無作戒，更不消著心力也”。辭行回至丈室，屏去舊習，獨一禪牀。講倡之外，默坐而已。俄一夕召明靜法師至曰：“擇梧得徑山打破情執，至今無一點事在。胸中今夜，欲入無聲三昧去也”。由是寂然，竟爾長寢。《通行錄》
真宗甞欲廢太平興國寺為倉。詔下之日，有僧唐突以謂不可廢。上遣中使諭旨曰：“不聽廢寺即斬，仍以劒示之”。祝曰：“僧行劒怖懼，即斬。不然，即赦之”。中使如所誡。僧笑引頸曰：“為佛法死，實甘餂之”。上悅，寺遂免。韓子蒼曰：“今時有如是僧，乃可稱衲子”。《石門集》
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