左旋
每歎曰。孔．老之教。禮術風規。莊．易之書。未盡妙理。近聞達磨大士住止少林。至人不遙。當造玄境。乃晨夕參承。 師甞端座面壁。莫聞誨勵。光自惟曰。昔人求道。敲骨取髓。布髮淹泥。古尚若此。我何人哉。 其年十二月九日夜。光至階前。時天大雨雪。堅立不動。積雪齊腰。師憫而問。汝久立雪中。當求何事。 光涕曰。願示慈悲。
師曰。無上妙道。曠劫精勤。難行能行。非忍而忍。豈以小智。輕心慢心。欲冀真乘。徒勞勤苦。 光聞師誨勵。潛取利刀。自斷左臂。置于師前。師知是法器。乃曰。諸佛最初求道。為法亡形。汝今斷臂吾前。求亦可在。師遂因與易名曰惠可。 光曰。諸佛法印。可得聞乎。
師曰。諸佛法印。匪從人得。
光曰。我心未寧。乞師與安。
師曰。將心來。與汝安。
光曰。覓心了不可得。
師曰。與汝安心竟。
後孝明帝聞師異蹟。遣使賷詔伸請。前後三至。師不下少林。帝彌加欽尚。就賜摩納袈裟二條．金鉢一口．銀淨缾．繒帛等。自爾。經九年。欲返天竺。乃命門人曰。時將至矣。汝等盍各言乎。 尼總持出禮拜。據某甲所見。四大本空。五陰非有。正當恁麼時。無一法可當情。 師曰。汝得吾皮。
道育出禮拜。據某甲所見。如慶喜觀阿閦佛國。一見更不再見。 師曰。汝得吾肉。
二祖出禮三拜。依位而立。師云。汝得吾髓。乃告之曰。如來以正法眼藏付于大迦葉。展轉屬累而至於我。我今付汝。汝善護持。流布將來。勿令斷絕。并授袈裟。以為法信。師曰。由傳法印。以契證心。外付袈裟。以定宗旨。後代澆薄。疑慮競生。云吾西天之人。汝生此土。憑何得法。以何證之。汝今授此衣法。却後難生。俱出此衣并吾法偈。用以表明其化無礙。吾至滅後二百年。衣止不傳。法周沙界。明道者多。行道者少。說理者多。通理者少。潛符密證。
千萬有餘。汝當闡揚。勿輕未悟。一念迴機。便同本得。聽吾偈曰。
吾本來茲土 傳法救迷情 一華開五葉 結果自然成 師又曰。吾自到此。凡五中毒。我常自出而試之。置石石裂。緣吾本離南印。來此東土。見有大乘氣象。遂踰海越漠。付法求人。際會未諧。如愚若訥。今得汝傳授。吾意已終。言已。即與徒眾至禹門千聖寺。 止三日。有期城太守楊衒之。早慕佛乘。問師曰。西天五印。師承為祖。其道如何。 師曰。明佛心宗。等無差悞。行解相應。名之曰祖。 又問。此外如何。
師曰。須明自心。知其今古。不厭有無。於法無取。不賢不愚。無迷無悟。若能是解。故稱為祖。 又曰。弟子歸依三寶。亦有年矣。而智慧昏蒙。尚迷真理。適聽師言。罔知收措。願師慈愍。開示宗旨。 師知懇禱。即說偈曰。
亦不覩惡而生嫌 亦不觀善而勤措 亦不捨智而近愚 亦不拋迷而就悟 達大道兮過量 通佛心兮出度 不與凡聖同躔 超然名之曰祖 衒之聞偈。悲喜交并。曰願師久住世間。化導群有。 師曰。吾即逝矣。不可久留。振此萬差。多逢患難。 衒之曰。未審何人。願垂姓字。弟子為師除得。 師曰。吾以傳佛祕密。利益迷徒。害彼自安。必無此理。 衒之曰。師若不言。何表通變觀照之力。 乃為讖曰。
江槎分玉浪管炬開金鎖二三相共行九十無彼我衒之聞已。莫究其端。默記于懷。禮辭而去。魏朝順世。丙辰歲葬熊耳山。後三歲。魏宋雲奉使西域。迴遇師於葱嶺。見手擕隻履。翩然獨逝。雲曰。何往。達磨曰。西天去。又謂雲曰。汝主已厭世。雲聞之茫然。別師東邁。暨復命。明帝已登遐矣。迨孝莊即位。雲具奏其事。帝令啟壙。唯空棺。一隻革履存焉。舉國為之驚歎。奉詔取遺履。出於少林寺供養。至唐開元中。為信道者盜於五臺山華嚴寺。今不知所在。
初。梁武遇師。因緣末契。誌公甞有言曰。帝遇而不遇也。此是傳佛心印。即觀音身也。帝復聞宋雲事。乃御撰師碑焉。代宗諡圓覺大師。塔曰空觀。
天聖廣燈錄卷第六
天聖廣燈錄卷第七 〔宋實〕 第二十九祖惠可大師者
武牢人也。姓姬氏。父寂。未有子時。甞自念。我家崇善。豈無令子。禱之既久。一夕。感異光照室。其母因而懷姙。及長。遂以照室之瑞。名之曰光。 自幼志氣不群。愽涉詩書。尤精佛學。不事家產。好遊山水。即抵雒陽龍門香山寺。
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