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各有百億迷盧日月。我若廣說。即不能盡。王聞忻然。時祖演無上道。度有緣眾。有上足龍子早夭。其兄師子。博通強記。事婆羅門。將葬龍子。而眾力舉其柩。不能動。祖謂師子曰。昔汝弟欲冥福汝。而塑一佛像。汝方信婆羅門。投於地。今汝弟雖謝世。猶欲感悟汝故。示斯異。汝亟供像。柩斯舉矣。師子奉命而柩舉。未幾。婆羅門師死。師子乃歸依尊者。問曰。我欲求道。當何用心。祖曰。汝欲求道。無所用心。曰既無用心。誰作佛事。祖曰。汝若有用。
即非功德。汝若無作。即是佛事。經云。我所作功德。而無我所故。師子聞是語已。即入佛慧。時祖忽指東北問曰。是何氣象。師子曰。我見氣如白虹。貫乎天地。復有黑氣五道。橫亘其中。祖曰。其兆云何。曰莫可知矣。祖曰。吾滅後五十年。北天竺國當有難起。嬰在汝身。吾將滅已。今以法眼付囑於汝。善自護持。乃說偈曰。認得心性時。可說不思議。了了無可得。得時不說知。師子比邱聞偈欣愜。然未曉將罹何難。祖乃密示之。言訖。見十八變而歸寂。
闍維畢分舍利。各欲興塔。祖復見形空中而說偈曰。一法一切法。一切一法攝。吾身非有無。何分一切塔。大眾聞偈。遂不復分。就馱都場而建塔。
　　第二十四世祖
　　師子比邱尊者。中印度人。姓婆羅門。　　獻帝庚寅建安十五年。
　　第二十四世祖師子比邱尊者嗣宗統(五十年)。　　辛卯十六年。
　　祖住世傳法。
　　壬辰十七年。
　　癸巳十八年。
　　甲午十九年。
　　乙未二十年。
　　丙申二十一年。
　　丁酉二十二年。
　　戊戌二十三年。
　　己亥二十四年。
　　庚子二十五年(是年十月魏曹丕廢帝為山陽公稱魏黃初元年)。　　後漢。
昭烈皇帝(諱備即帝位於蜀在位三年改元者一明德有勞曰昭有功安民曰烈)。昭烈皇帝辛丑章武元年(魏黃初二年)。壬寅二年(吳黃武元年孫權稱大帝於吳)。優婆塞(此云近事男)支謙譯維摩等經。謙。字恭明。月支國人。漢末遊洛。受業於支亮。亮字紀明。受業於支讖。時稱天下博知。不出三支。謙細長黑瘦。眼多白而睛黃。時人為之語曰。支郎眼中黃。形軀雖細是智囊。避亂歸吳。孫權聞其才慧。拜為博士。使輔導東宮。謙以大教雖行。而華梵未盡翻譯之美。
既妙善方言。乃廣收眾經舊本。從黃武元年。迄建興末年。其間首尾三十餘載。共譯經一百二十九部。一百五十二卷。備得聖義。詞旨文雅。
　　癸卯三年(帝禪建興元年)。
　　後皇帝(諱禪昭烈帝子在位四十一年改元者四)。　　後皇帝甲辰建興二年。
　　乙巳三年。
　　丙午四年。
　　丁未五年(魏明帝叡泰和元年)。　　戊申六年。
　　己酉七年。
　　庚戌八年(吳黃龍元年)。
　　辛亥九年。
　　壬子十年(吳嘉禾元年)。
　　癸丑十一年(魏青龍元年)。
　　甲寅十二年。
　　乙卯十三年。
　　丙辰十四年。
　　丁巳十五年(魏景初元年)。
　　戊午延熈元年(吳赤烏元年)。　　己未二年。
　　庚申三年(魏少正始帝芳元年)。　　辛酉四年。
　　壬戌五年。
　　癸亥六年。
　　甲子七年。
　　乙丑八年。
　　丙寅九年。
　　丁卯十年(吳赤烏十年)。
沙門康僧會感得舍利放光吳主信禮造建初寺(建寺不書此書以康僧感化故也)。康僧會。康居國大丞相長子。世居天竺。事親孝。出家勵行甚峻。為人弘雅。有識量。篤志好學。明達三藏。博覽六經。天文圖緯。多所綜涉。杖錫東遊。以吳赤烏十年。初達建業。營立茅茨。設像行道。時吳初覩沙門。未知其道。疑為矯異。有司奏聞。權乃召會。問有何靈驗。會曰。如來遷迹。忽已千年。遺骨舍利。神曜無方。昔阿育王起塔八萬四千。夫塔寺之興。以表遺化也。
權以為誇誕。乃謂會曰。若得舍利。當為造塔。如其虗妄。國有常刑。會乃三七精誠。果獲舍利。舉朝集觀。五色光炎。照曜上騰。權大肅然。驚禮曰。希有之瑞也。乃即為建塔。以始有佛寺。號建初寺。因名其地為佛陀里。由是江左大法遂興。
　　戊辰延熈十一年。
　　己巳十二年(魏嘉平元年)。
　　律師曇摩迦羅(此云法時)譯僧伽戒本　發明(如來滅後戒乃大師震旦戒法始此故書)。　　佛教初來。未知戒律。比邱出家。剪髮而已。曇摩迦羅。及曇無德等。精善律宗。乃立羯磨。(此云作法懺悔)受具。(足也謂戒法具足)中夏戒律始此。　　庚午十三年。

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