恭聞法身無相。具含諸數之形。覺性無生。何妨起滅之念。一切世界如虗。五蘊身心不實。以其不實如虗。故世界即毗盧法界。蘊心即圓覺妙心。歷劫無生。萬古無滅。廓爾深奧。湛寂靈明。斯一切如來與諸眾生同證菩提之極果也。特其未悟天真。妄躭幻相。沉迷苦海。自取輪迴。佛雖滅度。契經三寶充滿人寰。信樂精持。如佛在世。智淺障深。對面千里。故聖人不得不降御人間。度諸凡類。古稱四明三佛地者。過去維衛佛示現啞女相。
以柔和智德而感化。釋迦如來流布舍利。特放光現瑞而利生。三佛傳載之詳矣。惟彌勒世尊。紹釋迦佛位。依法式度生。觀因果經云。釋尊接迦葉佛之道統。恒居兜率陀天。號曰護明菩薩。應期降誕。轉大法輪。洪濟萬類。普利河沙。曾記彌勒。賢劫佛之第五。故稱補處。非補瞿曇佛位。亦補釋尊天宮。仍居兜率陀天。號曰慈氏菩薩。雖居兜率宮。化身十方界。慈憫大千國土九界眾生。或修六度萬行。或縱三毒四倒。或造地獄深因。或植人天小果。
由是作大帡幪。亭毒普化。一於六朝蕭梁時。降跡義烏。為傅大士。建道場於雙林。有雙林語錄垂世。一於唐末僖宗朝。偶現於四明。為布袋僧。袒腹含笑。隱德如癡。竟不知其何許人也。儀形不恭飾。處世少範規。第吐詞葢天葢地。布武非聖非凡。實而不虗。混而不鑿。恒以十八童子環遶如戲。為諸根塵淨智。互現神通。常持布袋。示佛宗猷。包攝無量密因。運出無緣妙用。凡見世間縱心繓業極意貪圖者。師以隨方調順。展轉啟明。令彼處仁守義。
達妄即真。或分衛處。視其爭貪利路。沉醉愛河者。師以和言巽語解其扄鐍。指向要關。稱彼機宜。直譚覺慧。勉其尅[泳-永+剪]塵習。銷鑠邪風。人人被法沾恩。恰似綠楊春意。遇道流時。唯善知識要須了悟自己圓覺靈明。靈明廓爾無礙。無礙不動真如。真如綿密無間。無間周遍圓融。圓融解脫自在。自在無可不可。信口譚玄。超情絕解。沃斯旨者。個個心開智淨。宛同杲日麗天。師遊北上。見屠兒宰畜。諫曰。一切畜生是造業人果報。
貪道無財能救。願諸長者饒此生靈。教彼活命。蠢動含靈具佛性。仁者應須慈眼看。非惟慈悲利物之德。更植菩提長壽之曰。復值宰牛者曰。殺牛之人號羅利。殺他自殺誰驚怛。刀山斧砟暨鏊煎。何劫何時獲解脫。僧問。如何降伏妄心。師曰。心是何物。徒勞調伏。妄本無根。放下無跡。諸緣擾攘。一真寧寂。如如法界體堂堂。砍不破兮遮不黑。師指流俗僧曰。汝本是佛。何滯凡情。當鏟剭諸緣。滌蕩塵習。力究心體無生。須達妙明真性。
果獲無礙圓通。便是出塵羅漢。否則。屈殺丈夫也。師受田家齋。問道。答曰。牛揑青苗種福田。低頭便見水中天。六根清淨方成稻。退步原來是向前。師於大橋上夜坐。忽有強人窺探。師曰。貧道無財。君亦無妄。何貪財利。自蔽妙明。歷劫生來。被貪所悞。枉受輪迴。汝何不省。暗懷攘竊。無端造罪。何不反思自心。未遇境緣。貪無所起。則知一念不生是汝真性。即汝安身立命之處。立刻究明無生之旨。已是蹉過若干好時節矣。偈曰。
由貪淪墮世波中。捨却貪嗔禮大雄。直截凡情無所得。圓明寂照汝心宗。師出街衢。見市人擠擠。嘆曰。奔南走北欲何為。日歲光陰頃刻衰。自性靈知須急悟。莫教平地陷風雷。又曰。趣利求名空自忙。利名二字陷人坑。疾須返照娘生面。一片靈心是覺王。鄉人問師。答何常持布袋。答曰。包納乾坤。曰。意趣若何。師答以偈。圓覺靈明超太虗。目前萬物不差殊。十方法界都包盡。惟有真如也太迂。僧問。如何是頓漸法門。師曰。汝心即正智。
何須問次第。聖凡都不到。空花映日飛。師受關主齋。問曰。今日出關。何時八關。若有出入。即非禪關。若無出入。誰號禪關。有無一致。出入齊觀。無為直指。菩提涅槃。偈曰。關非內外絕中央。禪思宏深體大方。究理窮玄消息盡。更有何法許參詳。問師。如何化導。答以偈曰。肩挑明月橫街去。把定乾坤莫放渠。遇聖遇凡俱坐斷。寂光勝地可安居。師於寺前佇立。眾僧問師。久立何為。師曰。我在此時個同參釋迦未生的人。眾咲曰。
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