師一日上堂。眾纔集。師拈拄杖一時打散。復召大眾。眾回首。師云。是甚麼。
師參次。有一老人。隨眾聽法。眾人退。老人亦退。忽一日不退。師問。面前立者何人。老人云。某甲非人也。過去迦葉佛時。曾住此山。因學人問。大修行人。還落因果也無。某甲對云。不落因果。五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語。遂理前問。師云。不昧因果。老人言下大悟。作禮云。某甲已脫野狐身。住在山後。乞依亡僧事例。師令維那白槌云。食罷送亡僧。眾皆怪訝云。又無人遷化。何得送亡僧。食罷。師領眾。至山後巖下。以拄杖。
挑出一死狐。依法火葬。
師至晚上堂。舉前因緣。黃檗出眾問云。古人錯對一轉語。五百生墮狐身。轉轉不錯。合作箇甚麼。師云。近前來。與汝道。蘗近前。與師一掌。師拍手笑云。將謂胡鬚赤。更有赤鬚胡。
司馬頭陀。舉問溈山。山撼門扇三下。陀云。太麤生。溈云。佛法不是這箇道理 溈山舉問仰山。仰云。黃蘗常用此機。溈云。天生得。從人得。仰云。亦是稟受師承。亦是自性宗通。溈云。如是如是真淨文頌云。不落藏逢不昧分。要伊從此脫狐身。相逢盡道休官去。林下何曾見一人。
大溈喆頌云。大冶洪爐。烹佛烹祖。規模鎔盡。識者罔措。
僧問。如何是大乘頓悟法門。師云。汝等先歇諸緣。休息萬事。善與不善。世出世間。一切諸法。莫記憶。莫緣念。放捨身心。令其自在。心如木石。無所辨別。心無所行。心地若空。慧日自現。如雲開日出相似。俱歇一切攀緣。貪嗔愛取。垢淨情盡。對五欲八風。不被見聞覺知所縛。不被諸境所惑。自然具足神通妙用。是解脫人。對一切境。心無靜亂。不攝不散。透一切聲色。無有滯礙。名為道人。但不被一切善惡垢淨。有為世間。福智拘繫。
即名為佛慧。是非好惡。是理非理。諸知見總盡。不被繫縛。處心自在。名初發心菩薩。便登佛地。一切諸法。本不自空。不自言色。亦不言是非垢淨。亦無心繫縛人。但人自虗妄計著。作若干種解。起若干種知見。若垢淨心盡。不住繫縛。不住解脫。無一切有為無為解。平等心量。處於生死。其心自在。畢竟不與虗幻塵勞。蘊界生死。諸入和合。逈然無寄。一切不拘。去留無礙。往來生死。如門開相似。若遇種種苦樂。不稱意事。心無退屈。
不念名聞衣食。不貪一切功德利益。不為世法之所滯。心雖親受苦樂。不干于懷。麤食接命。補衣禦寒暑。兀兀如愚如聾相似。稍有相親分。於生死中。廣學知解。求福求智。於理無益。却被解境風飄。却歸生死海裏。佛是無求人。求之即乖。理是無求理。求之即失。若取於無求。復同於有求。此法無實無虗。若能一生。心如木石相似。不為陰界。五欲八風之所漂溺。即生死因斷。去住自由。不為一切有為因果所縛。他時還與無縛身同。
利物以無縛心。應一切心。以無縛慧。解一切縛。亦能應病與藥。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -01_史藏部
116-中国撰述史传部禅宗-联灯会要-宋-悟明*导航地图-第72页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...