左旋
【科】問若爾十法成乘何不以大悲居初而但以妙境為首。【科】答通塗次第理境居初若發心中大悲為首。【科】七問安心初云本來寂滅為修為性。【科】答若云心性本寂本滅寂即是止滅即是觀此約理性若云體妄即是法性法性無起達妄本空空亦無滅此約修觀說亦是修性合說故。【科】八問總安心中止觀圓修下別安中但是偏修如何得云以總冠別。
【科】答所云偏者非永別也止是觀家之止觀是止家之觀體同用別暫適行宜故知即總俱時而異隨用故分順理故合若其離成三諦次第之別此則止觀不可俱時具如諸教分別相狀若圓安者如總安初云不動止只是不動智不動智只是不動止以此同體而冠於別故無二也。
【科】九問安心初云但信法性不信其諸為唯法性無復其諸若都無者現見諸法復云法性具一切法。 【科】答以眾生久劫但著諸法不信法性破昔計故約對治說令於諸法純見法性若見法性即見法性純是諸法是諸法性本無名字約破立說名性名法。 【科】十問諸文皆云色心不二若欲觀察如何立觀。 【科】答心色一體無前無後皆是法界。 【科】修觀次第必先內心。
【科】內心若淨以此淨心歷一切法任運淴合又亦先了萬法唯心方可觀心能了諸法則見諸法唯心唯色當知一切由心分別諸法何曾自謂同異。【科】故占察經云觀有二種一者唯識二者實相實相觀理唯識歷事。【科】事理不二觀道稍開能了此者可與論道。【科】十一問安心中云體其實不起滅妄謂起滅為當只除妄謂猶存起滅為體妄謂令無起滅。【科】答此亦無別須善其意若單論理非起非性若約果德則性不妨起若約眾生唯起迷性若聖鑒凡即起只是性今從反迷歸悟以說令離起歸性見非起性仍恐迷者離起求性故令體起其實不起起既不起滅亦無滅。
【科】十二問既云一心止觀何得更立六十四番答六十四番者約根約行迴轉相資總徧而論有六十四行者何必盡具諸數又論其體性只是約於法性寂照自在堪用故爾許爾。【科】十三問即此文中或云諸法即是法性或云四運四性推檢何者為要。【科】答夫觀心法有事有理從理唯達法性更不餘塗從事則專照起心四性叵得亦名本末本末相映事理不二。【科】十四問法華玄文境能照智雖引誠證理亦難明。【科】答順方便教理不可會。
【科】若從極說於理易融以心為境心亦能照能所俱心心體俱徧心心相照於理甚明。 【科】故不可思議境初云不可思議境即是觀。 【科】以是得為四句分別。
【科】境照於境境照於智智照於境智照於智。【科】照者方照非說可窮照者應說非照可了說者方說非照可窮說者應照非說可了。【科】是故不同世謂頑境以為所照又亦不同偏小妄心以為所照又亦不同假立真如以為所照所照既爾能照亦然不可率爾。【科】十五問破法徧中云須先用無生為首者門後料簡云何復云無生是智無滅是斷智則是觀斷則是止應無生門唯觀無止。【科】答破徧門意從事偏說故文中云有定之慧而盡淨之具如記中廣分別說。【科】十六問禪境初十二因緣觀不思議境初云不同世人取著一念能具三千為唯此中諸境皆然。
【科】答一切皆爾。
【科】十七問若爾應當取著心中不具三千。 【科】等此準用觀觀境而說。
【科】取著之心本是諸法照此著心緣生虗假假中三千自體性空即是心性不可思議圓妙三諦。 【科】譬如空華華與空體無一無別此空不當華之與空對華說空空無名字。 【科】以此細推諸法皆爾。
【科】十八問十二因緣妙境文中束為三道以對三德苦身質閡那對法身。【科】答此約理說的相翻對以身對身故作此說實論三體更無前後且論無始苦輪無際與業煩惱不並不別況今文中約於一念十界百界以論因緣約此因緣以論三道約此三道以論三德是故三道及以三德並無前後性德三因無時不具豈更問質閡等耶。【科】十九問有人問云此土真詮稟承有緒雖教科開廣而本味仍存尋求宗源自可會本何須復立一心三觀四運推檢溷我清流。【科】答濬流本清撓之未濁。
【科】真源體淨混也詎妨設使印度一聖來儀未若兜率。 【科】二生垂降故東陽大士位居等覺尚以三觀四運而為心要。 【科】故獨自詩云獨自精其實離聲名三觀一心融萬品荊棘叢林何處生。 【科】獨自作問我心中何所著推撿四運併無生千端萬累何能縛。 【科】況復三觀本宗纓絡。
【科】補處大士金口親承。
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