科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -11-天台宗
39-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观义例纂要-宋-从义-第61页
見於諸法是故諸法與法性空其處則異若達本惑則知諸法即是性空是故諸法與法性空其體本同是故當知空華處同即是今文華與空體無二無別此空不當華之與空及以下句空無名字也空華處異即是今文對華說空也四以此下例推諸法以此空華之喻委悉推尋真妄事理迷悟縛脫一切諸法莫不皆如空華之喻也。
十八料簡
因緣妙境文中以三道對三德文為二初問束為三道者即是收束十二因緣不出三道也故無明愛取即煩惱道行有即業道識等五支及以生死即苦道以對三德者無明愛取轉變為明即般若德了因佛性也行有業縛變成解脫德即緣因佛性也苦道是生死變成法身德即正因佛性也此從別對而說故輔行云若別對者翻對義便若通論者觀十二因緣真如實理名正因佛性法身德觀十二因緣智慧是了因佛性般若德觀十二因緣心具足諸行是緣因佛性解脫德也故輔行云若通對者據理通故雖有通別皆是圓義也苦身質礙那對法身者即是問於別對三德以苦道對法身也識等七支苦道之身既是分段質礙之軀何得對於中道正因法身無相邪次答中言此約理說等者約於性德之理而說是故的相翻對以苦道之身對遮那之身是故作此翻對說耳故文句記釋三道即三德是相對論種云言相對者且從當體敵對相翻即事理因果迷悟縛脫等始終理一故名為性有生性故故名為種生時此種純變為修且從當體敵對相翻雖則如此其如三道三德之性本無二體故前文云華與空體無二無別故今謂之實論三德體更無前後若約迷悟當體敵對相翻而說則三道在前無始本迷故也三德在後今日方悟故也前後雖分體非隔異是故得云始終理一且論無始苦輪(止觀明十二因緣亦名十二輪束縛不窮故名為輪輔行云展轉不窮猶如車輪今文且明苦道故云苦輪耳)無際(既是無窮故無際畔)與業煩惱不並(不一也)不別(不異也)者未言今文不思議境是故且論無始三道且論無始三道尚然況今妙觀觀於妙境邪是故謂之況今文中等也故大經三十六云一切眾生身及煩惱俱無先後一時而有雖一時有要因煩惱而得有身終不因身而有煩惱荊谿私謂諸大乘經云無始者不獨云身不獨煩惱若一在先一則有始今經從於對治機說故云要因煩惱而得有身實而言之非但過去言無先後只於現在煩惱為身而作因時亦無先後何者因果無二色心體一三道三德一念無乖五陰五脫剎那理等貴在破執破執了已性同虗空空無先後內外誰施三十六軸唯從涅槃五十二眾咸成佛性故今謂之約於一念十界百界以論因緣(止觀云十二因緣十如十境在一念心中)約此因緣以論三道(束十二因緣為三道)約此三道以論三德(即以三道別對三德)既在一念是故三道及以三德並無前後故性德三因無時不具(止觀云性德因中不縱不橫名三佛性修德果不縱不橫名為三德含生○具足故云爾)理體既同相亦無相豈得更問苦身質礙那對法身邪。
十九料簡
一家所傳理事三觀文為二初問中引有人問云此土真詮稟承有緒者有人即是濫禪之人也彼濫禪人見今天台說於止觀修證之法乃設問云此土真詮稟承有緒(緒者由也耑也)西域始自迦葉傳燈此土初則達磨持法而所傳之法是佛心印故曰真詮遞相分付是故名為稟承有緒雖教科開廣者科者條也品也謂教門科目條品為緣開之廣愽即一代修多羅藏也而本味仍存者即真詮心印有在也但尋求此真詮宗源自然可得會於根本何須天台復更立於實相觀理一心之三觀唯識歷事四運等推檢溷(胡困切)濁於我心水清流邪所以濫禪之者亦有謂之若未頓超方便且於教法留心等以彼自謂所傳之法頓超方便乃是教外別傳故也遂斥依經立行之人乃是偏小漸次方便此蓋濫禪之者迷於圓頓修行方法偏計理性無說無示而廢修德解行二門端拱無為乃言我是頓機直入若諸經論乃被中下漸次之流一家所斥暗證之徒良由於此亦如圭峯禪源詮云達磨未到古來諸家所解皆是四禪八定南嶽天台依三諦理修三止觀教義雖圓終成次第唯達磨所傳最上乘禪亦名如來禪頓同佛體逈異諸門又云講者偏談漸義禪徒多示頓門又自謂之禪遇南宗教逢圓覺嗚呼圭峯濫附他禪謬斥衡嶽孔子所謂道聽塗說德之棄也具如大部補註中辨又清涼云賢首所立頓教訶教泯相即順禪宗悲哉清凉一至於此吾佛所說大小乘法教化眾生奚嘗少於訶泯遣蕩邪又有人謂崇法禪師昔日聽律乃歎云解脫之道天壤相隔遂棄之學經論洞明智者一宗偏說法華十妙後又歎云余以不退心慕常樂果當自初地至於十地豈為名相所縛邪乃捨之直造韶禪師道場韶公接之云自性清淨無一法可得者佛之理也百福莊嚴無一善可棄者佛之事也雖分二途皆強名耳吾是崇壽之子玄沙之孫建大法幢以金剛體全付於汝今問若爾將何以為教外別傳乎戒律是三學之初章入道之前陣何乖解脫之路邪況維摩云其知此者是名奉律若其然者何法非律乎佛所說經菩薩造論豈以名相束縛於人邪苟如韶公所說將何以高南嶽天台邪而崇法禪師云為名相所縛者自是汝學天台不得其門耳而十妙之法奚嘗束縛於汝哉諒是徒聞十妙之名不達一心三觀之旨妄生取捨真可哀哉孟子云吾聞出於幽谷遷于喬木者未聞下喬木而入於幽谷者斯言信矣。
次答文為二初責來問濬(私閏切深也)流本清撓(玉篇云乃飽乃教二切訓亂也)之未濁者先責所問云四運推撿溷我清流也是知深流本自清潔設使撓之亦未溷濁何得聞於唯識歷事推撿四運四性叵得自疑謂之亂於清