44-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观辅行助览-宋-有严*导航地图-第19页|进入论坛留言

　　論中先通言。次別說。
碓磑
　　上丁會切。舂也。下五對切。磨也。
不受壞生
　　但有生性者乞食人。一切不受。
貯宿殘煑
　　殘宿者。今日受已至明日。一切沙門釋子受大戒者皆不清淨。五分云。比丘受食已。或食未食。經夜名殘宿。問。殘之與宿為一為異。四句答之。一殘而非宿(且受四藥不加四法過中)。吉羅。二宿而非殘。亦吉(禾愛食或共宿犯吉。不宿不犯)。三亦殘亦宿。四非殘非宿。可知。又殘宿內宿亦作四句。一是殘宿非內宿(今日受食安界外不共宿。非內宿)。得墮。二是內非殘。三四類知。○煑者。比丘在淨地同宿同煑及自煑等。
論。淨名云。於食等者於法亦等。乃至於食等　　疏約事理以釋。事者捨貧從富捨富從貧。以食不等則慈悲觀行皆悉不等。是為於食不等。於法不等。若貧富俱乞。於食若等。則慈悲觀行亦等。理者大品云。一切法趣。味味為法界。含一切法。食有故法有。食無故法無。食不可得。故云何有趣非趣。此中道真禪悅食。
惸獨
　　上巨榮切。無兄弟曰惸。老而無子曰獨。
斷金
　　上丁亂反。易繫辭云。二人同心。其利斷金。孔頴達云。二人若同齊其心。鐵利能斷截於金。金是堅剛之物。能斷而截之。言其利之甚。
朝歌
　　上知遙反。地名也。紂王所都。魏文帝改為朝歌郡。周武帝又改為衛州。
莊以蔗支離乃至五管在上
　　文在莊子。與今文少別。彼人間世篇云。支離疎者。頤隱於臍。肩高於頂。會撮指天。五管在上。彼無燕字。支離疏者。謂形體支離不全之貌也。遂得疎其名。頤隱於臍者。脊曲而項縮也。會音膾。撮音最。乃項椎也。以脊曲頭低故兩肩疎而指天也。五管在上者。管本作筦。筦者腧也。謂五藏之腧皆在上。腧。式注反也。
若賜疾者粟乃至我則無用
　　非莊子之全文。乃記主取彼之意而為語耳。彼云。上徵武士。則支離攘臂於其間(恃其無用故不自竄)。上有大役。則支離以有常疾不受功(不任作役)。上與病者粟。則受三鍾與十束薪(役則不與。賜則受之)。夫支離其形者。猶足以養其身。終其天年。況支離其德者乎。
有力者負而趨之
　　莊子曰。藏舟於壑。將謂固矣。不知有力者負而趨之。
　　止觀輔行傳弘決卷第七
十境互發。十乘增減。一一法中皆有通塞　　十境增者。具發於十。減者。或發三四等。若發而用觀則通。不用觀則塞。此乃境出十乘。增者具修於十。減者或修三四等。入位名通。不入名塞。此乃乘也。
對轉兼具
　　如助開中對治等四。
論。六事六理
　　六事者。事釋中三知識。及觀心中佛威神覆護。并脫纓著弊。又一音說法等三是也。六理者。六度并法性各開為三。此六事六理三諦各具。是為十八。
頻婆娑羅王以欲色故。入怨國在婬女房　　論十七中略釋。論謂歒國。獨在婬女阿梵婆羅房中。
優填王以欲色故。截五百仙人手足
　　論不說截手足緣。
地神
　　即后土也。孝經緯曰。社。土地之主也。土地闍不可以盡敬。故封土為社以報土。今壇是也。禮記曰。共工氏之子后土為社。共工氏之霸九州也。其子曰后土。能平州故。祀以為社。共工者。伏羲在位一百一十年之後。即有女媧氏。次即共工氏。
五糓之神
　　孝經緯曰。稷。五糓之長。糓不可以徧祭。故立稷神以祭之。禮記曰。厲山氏之子柱及周棄為稷。柱能植百糓。夏之衰也。周棄繼之。是故二人並為稷神。
田正
　　未詳。
敢發
　　發開也。
倮而嘇
　　下山咸切。口噉也。
未齓
　　初覲切。應作齓。謂毀齒也。男八月而齒生。八歲而毀齒。女七月而齒生。七歲而毀齒。
既笄
　　音雞。禮。女十有五而笄。謂以竹而簪髮也。
周賂
　　音路。謂貨賂也。
八音
　　金。石。絲。竹。匏。土。革。木。
土曰塤
　　今童子吹之。
皮曰皷
　　應曰革。
竹曰管
　　篪也。長一尺四寸。圍四寸。九孔。
絲曰絃
　　琴瑟。
石曰磬
木曰柷
　　方二尺四寸。中有椎。合樂之時。投椎於中而撞之。
論憋龍氣
　　憋。卑列切。怒氣也。
女第
　　越本作女。女應作次。
五之亂
　　越本作之。之應作色。
五臭亂鼻
　　春羶。夏焦。中央香。秋腥。冬朽。朽。許九切。氣若有若無也。
困悛中顙
　　中。去聲。悛本作惾。子公切。又音悛。七金切。恐誤。釋云。因惾猶刻賊。不通也。
喝口
　　經本濁亦作噣。音同。竹杖切。恐有釋音。
滑心
　　音骨。謂汩亂也。
老語大同
　　老曰。五色令人目盲。五聲令人耳聾。五味令人口爽。
緣起觀

左旋

百度视频《44-中国撰述诸宗著述部天台宗-摩诃止观辅行助览-宋-有严》一览无余

右旋