左旋
良由昔觀不攬十如因果不攬自他十界不攬依報正報入一念心已心佛及眾生無非法界故云不善等又為暗諸教大意歸會妙理故云亦由等又緣迷於佛說果德之性令生修習故云不曉等又由不曉佛現神變互融無礙由因觀具無非一心故云不達等。 ○次引問曉迷四初敘問意。
余欲開導子之情懷更以四十六問而問於子子若能曉余之一問則眾滯自消法界融通釋然大觀洞見法界生佛依正一念具足一塵不虧。 ○次正列問。
△二初攻解八初佛性五問。
問佛性之名從因從果從因非佛果不名性。 答初問者因果不二佛性寧偏。
問佛性之名常無常耶無常非性常不應變。 二者佛性常住變不名性。
問佛性之名共耶別耶別不名性共不可分。 三者非共非別共別不二。
問佛性之名大小教耶小無性名大無無情。 四者大小內外其理一如大教所詮性外無法雖云無情情無俱實。 問佛性之名有權實耶對體辨異其相何耶。 五者權體真性遍於六道實教實體必遍三千無非遮那非竝非別。 △次約無情五問。
問無情之名大小教耶大教大部有權實耶。六者無情之名出偏小教設出大教亦權所詮圓實之義性外無法。問無情無者無情為色為非色耶為二俱耶。七者言無情無者非極實說極實說者色心不二絕四離百。問無情色等佛見爾耶為生見耶為共見耶。八者佛見無情色唯法界生自見異非共離耳。問無情敗壞故無性者陰亦敗壞性亦然耶。九者情陰性常迷謂敗壞我土不毀常在靈山身土一如可以為證。問無情是色法界處色為亦無耶為復有耶。十者法界之色徧於情無有無理寂。
△三約唯心五問。
問唯心之言子曾聞耶唯只是心異不名唯。 十一者一切唯心竝唯一切色。
問唯心之言凡聖心耶若凡若聖二俱有過。 十二者凡聖約事唯心從理若凡若聖二理號殊。 問唯心唯心亦唯色耶若不唯色色非心耶。 十三者心色無二唯即俱唯唯水唯氷二無二體一體總心。 問唯心名心造無心耶唯造心耶二俱有過。 十四者能造所造無二無別。
問唯心所造唯依與正依正能所同耶異耶。 十五者依正不二同異何之。
△四約眾生五問。
問眾生量異性隨異耶不爾非內爾不名性。十六者眾生量異約事為言性非內外無若干也。問眾生惑心性徧不徧神我四句為同異耶。十七者惑性咸徧百界三千無非三德神我四句約陰色心是故云徧。問眾生有性唯應身性亦法性亦報性耶。十八者眾生性德三因具足如竹中火溫身熟食照用及熱三性必俱不縱不橫此喻可解。問眾生本迷迷佛悟耶佛既悟已悟生迷耶。十九者眾生本迷非已悟之性佛既悟已必無迷如木成火火不成木生佛之性彼彼咸具。問眾生一身幾佛性耶一佛身中幾生性耶。
二十者若權若實互通互融非數非量。△五約佛土五問。
問佛國土身為始本耶始本同耶為復異耶。 二十一者佛國土身初後無二依正理一。 問佛土佛身為一異耶一無能所異則同凡。 二十二者身土唯心誰分能所。
問佛土界分生亦居耶為各所居佛無土耶。 二十三者眾生土界即佛土界分佛土界分即眾生界分眾生界分即佛土界分互居互徧。 問佛土所攝為遠近耶何土與生一異共別。 二十四者身土皆如寂光土體非近非遠餘之三土隨取不同譬如諸天共寶器食於生成異寂理恒同何近何遠。 問佛佛土體為同異耶娑婆之處為共別耶。 二十五者佛佛土體常理無殊娑婆即淨非共非別。 △六約果成五問。
問佛成道時土亦成耶成廣狹耶不成有過。二十六者一成一切成一位一切位何隔依正而不能融剎說塵說良由成證彼彼法界廣狹何之仍從化儀立塵剎稱問成通因果四十二位一具一切用餘位為答如一首詩四十二字誦者要須四十二徧方得入心徧徧雖具後後加前一徧咸具四十二字如一成一切成後後方極如須諸位又如闇室大分此闇為四十二品一炷之燈先破一品餘四十一品一分麤闇已除故云一破一切破更加一炷破第二品餘四十品明亦隨徧乃至加於四十二炷細闇方盡一破一切破不失因果諸位仍殊約智論成約惑論破智斷不二成破俱時燈生暗滅譬之可解。
問佛成見性與生見處為同異耶離二不可。 二十七者佛究竟成生即約理所見無二能見自殊。 問佛成土成與彼彼成彼彼不成為一異耶。 二十八者一佛土成望他佛成及眾生成實無增減生自計異有成不成淨名云但以世俗文字數故說有三世非謂菩提有去來今。
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