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3-中国撰述诸宗著述部三论宗-注肇论疏-宋-遵式-第31页
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韜
(他刀切)
洽
(胡夾切)
拓
(他各切)
韞
(於昆切)
渝
(弋朱朱)
忒
(他得切)
瞽
(公五切)
彷彿
(上芳往切下芳勿切)
鳧
(扶音)
脛
(經郢切)
惘
(文兩切)
抗
(可浪切)
注肇論疏卷第四
姑蘇堯峯蘭若沙門 遵式 述
△二答外問中二。初問中二。初上書致意。
劉公致問
致立也。遠法師傳云。劉程之字仲思。彭城人。漢楚元王之裔。承積慶之沖粹。體方外之虗心。百家淵談靡不遊目。精研佛理以盡斯玅。晉文帝義熈中。曾宰江州柴桑縣。後棄宦林藪高尚隱趣。即居廬阜。朋親遠師十有二年卒。因生上人入關從學回。乃以般若無知論示之。劉公歎曰。不意方袍復有平叔。因呈之遠師。乃撫机歎曰。未甞有也。今致問者。下云但暗者難以頓曉。猶有餘疑一兩。此亦叩擊玄微。欲自他無昧於真旨耳。因先有書敘通問意。今此四字為題。乃後人節段於後。亦猶譯者品分於經段焉。
遺民。
未見傳文。疑其隱山自稱之名。必然矣。
和南(致敬之辭)頃[(歹*又)/食]徽聞。
去呼。徽美也。釆于盛德。故曰徽聞。
有懷遙竚。
遙有佇望之懷。
歲末寒嚴(十二月書)體中如何。音寄雍隔(秦晉不通故)增用抱蘊。
用者樊仰也。懷抱蘊積於思詠。
弟子沉痾艸澤。常有弊瘵耳。
痾瘵皆病。病時故也。
因慧明道人北遊。
廬阜望長安。曰北。
裁通其情。
作書通意也。
古人不以形踈致淡。悟涉則親。
古人如此。今何不然。下云。
是以雖復江山悠邈不面當年。(形疎)至於企懷風味。
企望也。君子之德如風。教有義故曰味。
鏡心象迹。
心向師之教迹。如鏡對於物象。
佇悅之勤。良以深矣。緬(遠也)然無因。
秦晉遠隔。無因相見。
瞻霞永歎。
瞻嚮如在雲霞。永歎不息。
順時愛敬。冀因行李。
履同古時字少。
數有承問。
人來望音。欲承其問。
伏願。
此下伸意譯場高德。
彼大眾(逍遙園眾)康和外國法師常休納。
丘慈羅什。北竺跋陀等。尋常納休美。
上人(指論主)以悟發之器。而遘(遇也)茲淵對。
對羅什深談。
想開究之功。
開解研究於般若義也。
足以盡過半之思。
繫詞云。智者觀其彖詞思過半矣。解已過半也。
故以每惟乖闊。(隔遠也)憤愧(恨也)何深。
深歎恨也。
此山僧(敘廬嶽勝事)清常道戒彌厲。
彌多也。厲筞也。戒行多筞勤。
禪隱之餘。則惟研(究至理)惟講。(論教義)恂恂穆穆。
王肅注論語云。恂恂恭貌也。穆穆和也。行謹而同六和。故曰恂恂穆穆。
故可樂(落音)矣。
悅服其事故。
弟子既以遂宿心。
昔有林泉之心。今已遂遁。
而覩茲上軌(又見蓮社清節)感寄之誠。(寄託有感)日月銘至。
銘記也。至極也。心誠不昧。以日月為銘故。
遠法師頃恒履宜。思業精詣。乾乾宵夕。
易云。九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎。乾健也。進趣不息。
自非道用潛流。理為神御(心神詣至理)孰以過順之年。
孰何也。孔子云。六十而耳順。
湛氣若茲之勤。
神氣不疲。蓋資道德。
所以憑慰。(愛也)既深仰謝逾絕。(謝之不已)去年夏末始見生上人。示無知論。才運清儁。旨中沈尤。(深契至理)推涉聖文。婉而有歸(援引諸經各有所詣)披味殷勤不能釋(捨也)手。真可謂浴心方等之淵。
歎此教義是大乘方等真乘如淵流。可以浴滌心塵。使除染著。
而悟懷絕冥之肆者矣。
又如市肆。可以觀鑒虗實。破三乘冥昧。決乎權疑。
若令此辯遂通。則般若眾流。
般若有八部。大品。小品。放光。光讚。道行。文殊問。金剛。實相。故曰眾流。
殆(且也)不言而會。可不欣乎。可不欣乎。
且不待言議而可解。會重言者。欣之至也。
然夫理微者。辭險。
高峻曰險。詮旨深故辭高。
唱獨者。應希。
少也。事出文選。陽春白雪之詞唱高而和寡。
苟非絕言象之表者。
者人也。自非得意之人。焉契言象之外。