科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -14-法相宗
11-中国撰述诸宗著述部法相宗-唯识开蒙问答-元-云峰-第24页
答。信為欲依。欲為勤依。是故信後便說勤也。
問。立依次第。
答。根依精進立捨等三。所依四法理須合說。此三根後。方說精進。
問。云何輕安。
答。遠離麤重。調暢身心。堪任為性。對治惛沉。轉依為業。名輕安者。離重名輕。調暢名安。言堪任者。有所堪可。有所任受。言轉依者。令所依身心去麤重。得安隱故。
問不放逸。
答。精進三根於所修斷防修為性。對治放逸。成滿一切世出世間善事為業。
問防修義。
答。於所斷惡防令不起。所修善法修令增長。名為防修。
問。精進三根。
答。此不放逸。即四法上防修功能。非別有體。
問。信等亦有防修功能。何不依立。
答餘六比四。勢用微劣。故不依立。
問。偏何微劣。
答。非善根故。非遍策故。
問。云何行捨。
答。精進三根。令心平等正直。無功用住為性。對治掉舉。靜住為業。
問行捨名。
答。行蘊中捨。揀受蘊捨。故名行捨。
問。令心等義。
答。由捨令心離沉掉時。初心平等。次心正直。後無功用。
問。何故行捨同不放逸。亦即四法。
答離彼四法。無相用故。
問。何知無別。
答。若能令靜。即四法故。若所令靜。即心等故。
問。既即四法故。何須別立。
答。若不別立。隱此能故。
問。云何不害。
答。於諸有情。不為損惱。無嗔為性。能對治害。悲愍為業。
問。無嗔為性。
答。即無嗔上不損惱用。假立不害。
染淨相番
問。染心所法有二十六。善唯十一。其故何也。
答。淨勝染劣。少敵多故。
問。此善十一幾假幾實。
答。前八是實。後三是假。照前自知。
根本六義
問。根本煩惱。其相云何。
答。頌曰。煩惱謂貪嗔痴慢疑惡見。
問。百法中痴居慢後。此居嗔後。何不同也。
答。百法慢後。顯通利鈍。此明三根。故在嗔後。
問。誰是利鈍。
答。痴利慢鈍。
問。云何為貪。
答。於有有具染著為性。能障無貪。生苦為業。
問生苦義。
答。謂由愛力。取蘊生故。
問。云何為嗔。
答。於苦苦具憎恚為性。能障無嗔。不安惡行所依為業。
問。不安義。
答。心懷憎恚。多住苦故。所以不安。
問。云何為痴。
答。於諸理事。迷暗為性。能障無痴一切雜染所依為業。
問。雜染所依。
答。謂由無明。起痴邪定貪等煩惱隨煩惱業。能招後生雜染法故。
問。云何為慢。
答。恃己於他。高舉為性。能障不慢。生苦為業。
問。云何生苦。
答。謂若有慢。於德有德心不謙下。由此生死輪轉無窮。受諸苦故。
問。慢有其幾。
答。七體九類。
問。七體者何。
答。謂單。過。慢。增。邪。我。卑。
問。云何單慢。
答。於劣計己勝。於等計己等。稱境為單。不敬為慢。雖理本等。恃己評他。故為慢也。
問。云何過慢。
答。於勝計己等。於等計己勝。單加一等。故成過慢。
問。云何慢過慢。
答。於勝計己勝。單上加二。名慢過慢。
問。何名增上。
答。未得謂己有得。計劣為多。為增上慢。
問。云何邪慢。
答。自全無德。謂己有德。
問。云何我慢。
答。於自執我稱量高舉。
問卑劣慢。
答。謂於多勝。計己少劣。
問。於勝計劣。此應是謙。何得成慢。
答。如自恃云。汝雖勝我。終不汝敬。故是此慢。
問。九類者何。
答。謂於我勝。等。劣。有勝。等。劣。無勝。等。劣。於勝。等。劣下。計此九句。隨意配之。是何慢類。
問。請示一途。
答。如於勝。計我勝。是慢過慢類。於勝計我等。是過慢類。於勝計我劣。是卑慢類。
問。更示於等。
答。於等計我勝。過慢類。於等計我等。單慢類。
問。再示於劣。
答。於劣計我勝。單慢類。
問。計有勝等。
答。於勝計有勝。慢過慢類。於勝計有等。過慢類。於勝計有劣。卑慢類。於等計有勝。過慢類。於等計有等。單慢類。
問。計無勝等。
答。於勝計無勝。單慢類。於勝計無等。卑慢類。於勝計無劣。此有兩類。若下無劣計等。過慢類。若下無劣計勝。慢過慢類。若於等計無勝。單慢類。於等計無劣。此亦二類。若下無劣計等。單