11-中国撰述诸宗著述部法相宗-唯识开蒙问答-元-云峰*导航地图-第25页|进入论坛留言

起痴邪定貪等煩惱隨煩惱業。能招後生雜染法故。　　問。云何為慢。
　　答。恃己於他。高舉為性。能障不慢。生苦為業。　　問。云何生苦。
　　答。謂若有慢。於德有德心不謙下。由此生死輪轉無窮。受諸苦故。　　問。慢有其幾。
　　答。七體九類。
　　問。七體者何。
　　答。謂單。過。慢。增。邪。我。卑。　　問。云何單慢。
　　答。於劣計己勝。於等計己等。稱境為單。不敬為慢。雖理本等。恃己評他。故為慢也。　　問。云何過慢。
　　答。於勝計己等。於等計己勝。單加一等。故成過慢。　　問。云何慢過慢。
　　答。於勝計己勝。單上加二。名慢過慢。　　問。何名增上。
　　答。未得謂己有得。計劣為多。為增上慢。　　問。云何邪慢。
　　答。自全無德。謂己有德。
　　問。云何我慢。
　　答。於自執我稱量高舉。
　　問卑劣慢。
　　答。謂於多勝。計己少劣。
　　問。於勝計劣。此應是謙。何得成慢。　　答。如自恃云。汝雖勝我。終不汝敬。故是此慢。　　問。九類者何。
　　答。謂於我勝。等。劣。有勝。等。劣。無勝。等。劣。於勝。等。劣下。計此九句。隨意配之。是何慢類。　　問。請示一途。
　　答。如於勝。計我勝。是慢過慢類。於勝計我等。是過慢類。於勝計我劣。是卑慢類。　　問。更示於等。
　　答。於等計我勝。過慢類。於等計我等。單慢類。　　問。再示於劣。
　　答。於劣計我勝。單慢類。
　　問。計有勝等。
　　答。於勝計有勝。慢過慢類。於勝計有等。過慢類。於勝計有劣。卑慢類。於等計有勝。過慢類。於等計有等。單慢類。　　問。計無勝等。
　　答。於勝計無勝。單慢類。於勝計無等。卑慢類。於勝計無劣。此有兩類。若下無劣計等。過慢類。若下無劣計勝。慢過慢類。若於等計無勝。單慢類。於等計無劣。此亦二類。若下無劣計等。單慢類。若無劣計勝。過慢類。　　問。於計二字。何屬自他。
　　答。於字屬他。計字屬自。
　　問。何以故。
　　答。於猶向也。向他勝劣。計自勝劣故。倣此作法。自易見矣。　　問。云何為疑。
　　答。於諸諦理。猶豫為性。能障不疑。善品為業。　　問障善品。
　　答。謂猶豫者。善不生故。
　　問。云何惡見。
　　於諸諦理。顛倒推度。染慧為性。能障善見。招苦為業。謂惡見者。多受苦故。　　問。惡見有幾。
　　答。有五見。謂身。邊。邪。見取。戒禁取。
　　十惑俱分
　　問。六根本中。惡見分五。總別為十。幾俱分也。　　答。六通俱生。十分別。疑後二見唯分別。　　問。十煩惱何性攝。
　　答。嗔唯不善。餘九皆通有覆不善。
　　十惑界繫
　　問。十惑界繫。此十各何界繫。　　答。嗔唯欲界。餘通三界。
　　二十隨惑
　　問。二十隨惑其相云何。
　　答。頌曰。隨煩惱謂忿。恨覆惱嫉慳。謟誑與害憍。無慚及無愧。掉舉與昏沉。不信并懈怠。放逸及失念。散亂不正知。　　問名。
　　答。隨其煩惱分位差別。等流性故。名隨煩惱。　　問。分位差別者。
　　答。謂忿等十。及失念。不正知。放逸。此十三法。是根本家差別分位。　　問。等流性者。
　　答。謂無慚。無愧。掉舉。昏沉。散亂。不信。懈怠。此之七法。雖別有體。是根本家等流性故。　　問。此七法既別有體。何名等流。　　答。根本為因。此得生故。名為等流。　　問。此隨復有差別義否。
　　答。其類有三。謂大中小。
　　問。誰為小等。
　　答。謂忿等前十。名為小隨。無慚無愧。二為中隨。掉等后八為大隨。　　問。約何名小中大。
　　答。約其三義無者名小。具一名中。三義名大。　　問。三義者何。
　　答。一自類俱起。二遍染二性。三遍諸染心。　　問。請總示法。自類俱等。
　　答。忿等十法。各別起故。自類不俱。闕初意。唯是不善。闕第二義遍染二性。染二性者。不善有覆。既闕有覆。故知不遍一切染心。闕第三義。此之十法。三義皆無名小。　　問中隨者。
　　答。無慚愧二。自類俱起具初義。既唯不善。如小隨十亦闕后二。前云具一名中隨也。　　問大者。
　　答。掉等八法。自類俱起。具初義。通不善及有覆性。具第二義。既具二性。通染二性。便具第三遍諸染心。既具三義。名之為大。結成頌曰。自類俱二性。遍一切染心。小無中有初。大隨具三義。　　問。云何為忿。
　　答。依對現前不饒益境。憤發為性。能障不忿。執仗為業。

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