11-中国撰述诸宗著述部法相宗-唯识开蒙问答-元-云峰*导航地图-第33页|进入论坛留言

唯身根者現量證知。其燒熱性。言說不及。　　徵。何理知之。言說不及。
　　反曰。若言說及。說火之時。口應被燒。既不燒口。明說不及。　　外難。若說不及者。喚火之時。何不得水。　　答。俗習假名。共呼召故。故論云。名無得物之功。物無當名之兆。返成。若不爾者。不解火名之人。何不應聲與火。順成。苦火自性。不以他人火觸身時皆同覺熱。何有言說。明知自相。言說不及。　　問。共相何義。
　　答。一類之法。共有此相名為共相。　　問。請示法。
　　答。如言火時。一切諸火。皆在所言。知爐中火。點燈火等。乃至火之極微。言說及者。皆名共相。　　問。何以故。
　　答。貫通多法。不局一事故。
　　問前之自相。何量之境。
　　答。前不云乎現量證知。
　　問。何以故。
　　答。不作解緣。得自相故。
　　問。共相何境。
　　答。比量之境。
　　問。何以故。
　　答。作情等解。不稱本法故。
　　問。憑何以知。
　　答。論云假智及詮。俱不得真。唯於諸法共相而轉。　　問。緣共相心不稱本法。應是法執。　　答。此稱影像。若法執心不稱影像。　　問。不稱本法。是非量否。
　　答。隨所度境。不謬解故。非量謬解。
　　八緣假實
　　問。因位八識。於假實境。何。　　答。五八唯緣實。七唯緣假。六通假實。　　問六緣實。
　　答。五俱意識。未作解時。
　　問大假。
　　答。五俱意識。作解已後。及獨頭意。此仍分二。若獨散意。唯假非實。若定意識。一分通實。　　問佛果位。
　　答。八識通緣假之與實。
　　問三境義
　　問。三境義。
　　答。頌云性境不隨心。獨影唯從見。帶質通情本。性種等隨應。　　問。性境不隨心。
　　答。有三不隨。謂性。繫種。所緣之境。不隨能緣之心。是一性一界一種。　　難。性不隨。無記前五。及第八識。緣五塵時其能所緣。皆無記性。云何性不隨也。　　答。同義即有。隨義即無。
　　問。隨義即無。同義如何。
　　答。如弟同兄性。不是隨兄。
　　難。繫不隨。如當界現第八。緣當界種第八。豈非繫隨。　　答。亦即同義即有。隨義無。
　　難。種不隨。內二分相緣。自證緣見。此能所緣。皆同種性。種何不隨。　　答。亦同非隨。
　　問。獨影唯存見。
　　答。此之影像。自無實體。唯存見分。慮度而生。名唯存見。　　問。獨影義。
　　答。獨有影像。都無本質。故名獨影。　　難。有質獨影。又如何也。
　　答。此類影像。雖有本質。不從質起。獨由見生。亦名獨影。　　問。何故如此。
　　答。自他相緣。漏與無漏上下界地。此能所緣。即爾懸隔。托質不著。不名帶質。不得自性。又非性境。故知此影。唯從見生。　　問。帶質通情本。
　　答。情。謂見分。本。謂本質。此之相分。連帶見質兩頭生起。故云帶質。　　問。以心緣心真帶質。是何心緣何心。　　答。七緣八。六緣諸心心所。
　　問。以心緣心。如燈照燈。兩頭有光。成中間相。可名帶質。若似帶質。以心緣色。如燈照壁。壁既無光。其中間相。唯從見生。應名獨影。何成帶質。　　答。既名似帶質。約義說乎。
　　問何知約義。
　　答。如說獨散意識。緣於當界過未根塵。說為三境。稱實獨影。義說餘二。　　問。以何義知。實是獨影。
　　答。過未無體。境無自性。豈是性境。既無質體。何名帶質。獨有影像。相從見生。獨影無疑。　　問。何義說為第二性境。
　　答。約此影像。雖現無質。會當須有。托曾當質趄此影像。約此義說。第二性境。　　問。約何義路。說似帶質。
　　答。擬曾當質。說此相分從一頭生。為似帶質。　　問。何知此二。約義非實。
　　答。過末無體。豈有所托。實本質也。故知義說。　　問。三境之體。相質取何。
　　答。設爾等。
　　難。若取本質。無質獨影內二相緣。自證緣見。正智緣如。皆無本質。何為境體。若取相分。內二相緣。自證緣見。本智緣如皆無相分。用何為體。　　答。若依正義。唯取所緣。為三境體。免前諸過。
　　三境熏種
　　問。性境熏幾個種。
　　答。見影質三。
　　問。帶質境。
　　答。見質二種。
　　問。何無相種。
　　答。相兩頭生。假故無種。
　　問。何無餘二。
　　答。無質無質種。相假無相種。　　問。有質獨影。何無質種。
　　答。自他界地。漏與無漏。質既在他。能熏所薰。不相和合。故無質種。　　問。

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