11-中国撰述诸宗著述部法相宗-唯识开蒙问答-元-云峰*导航地图-第35页|进入论坛留言

又早閑病發。才不責云。奇哉固執。觸處生疑也。　　問。請明五位皆唯識理。
　　答。識自相故。識相應故。識所緣故。識分位故。識實性故。如是諸法。皆不離識故。名唯識。今後牢記。更不復云。
　　四緣之義
　　問。現量之境。何緣是幻。非實有也。　　答。從緣幻生。故非實有。
　　問。何故緣生便不是實。
　　答。既從緣生。亦從緣滅。故幻非實。　　問幻生緣。
　　答。心法四緣生。色法二緣長。　　問。心法四緣。
　　答。謂因緣。增上。所緣緣。等無間緣。　　問。色法二緣。
　　答。謂因緣。增上。
　　問因緣義。
　　答。謂有為法。親辦自果。謂之因緣。　　問。此體有幾。
　　答。一種二現。唯此二法。
　　問。此二望果。皆因緣也。
　　答。三類親因緣。四類真等流。　　問。三類親因緣。
　　答。謂種引種。種生現現熏種。　　問。四類真等流。
　　答。三因緣上。加現引現。親非親義。如前已辯。　　問。等無間緣。
　　答。八現行識。及彼心所前聚。於後自類無間等而開導。令後定生。　　問。等者何義。
　　答。能引所引。力齊名等。謂一引一聚。一聚酬一。一聚引一。一酬一聚。一引一法。一法酬一。一聚引一聚。一聚酬一聚。類有不等。力須齊等。　　問無間義。
　　答。能所相望。於其中間。無自類隔。名為無間。　　問緣何義。
　　答。顯非色等。
　　問。三性三量三界九地因果漏等。此等自識。互相引生。是此緣否。　　答是。
　　問。何故皆是。
　　答。只約前後無自類隔。名等無間。何礙漏等。　　問所緣緣。
　　答。謂若有法是帶己相。心或相應。所慮所托。　　問。有法何義。
　　答。表是依他。非無體法。
　　問。何須依他。
　　答。要有力用牽能緣識。
　　問。是帶己相。
　　答。帶謂挾帶。相謂體相。相分。己即是相。　　難曰。有法為緣。生能照心。心帶有法己相。名所緣緣。面質為緣。生鏡中像。鏡帶面質己相。面質應是鏡所緣緣。　　答。要心或相應。所慮所托。鏡非心心所。面非鏡所慮。是故面質。非是鏡家所緣緣也。　　問。此緣有幾。
　　答。有其二種。一親。二疎。
　　問。親所緣緣。
　　答。若與能緣體不相離是見分等。內所慮托。應知彼是親所緣緣。　　問。疎所緣緣。
　　答。若與能緣體雖相離。為質能起內所慮托。應知彼是疎所緣緣。　　問。親疎二緣。定有體否。
　　答。親緣定有。疎緣或無。
　　問。何故。
　　答。有不仗質。心亦生故。
　　問。誰是不仗質。
　　答。第八親相。內二相緣。自證緣見。本智緣如。第六緣無。　　問。何者仗質。
　　答。自第八識。緣他身土。前七除六緣無之外餘皆有質。　　問增上緣。
　　答。謂若有法。有勝勢用能於餘法。或順或違。　　問。有勝勢用。
　　答。是為緣義。但不障礙便是力用。　　問。或順或違。
　　答。顯與違順俱能為緣。
　　問。法有四相。與何為緣。
　　答。與後生法。及後異法。非前滅法。　　問。何故不與滅法為緣。
　　答。大乘滅不待因。
　　問。滅不待因之理。
　　答。有為之法。念念遷滅。何須待因。　　問。請示一法。
　　答。且如人身隨業力生已。念念前滅後生。長至壯年。漸漸衰朽。至業力盡。後念不續。便是死位。豈待因滅。　　疑云。此之業力。豈非滅因。
　　答。業是生因。生力既盡。故歸滅路。豈是業滅。　　難曰。如霜降時。青色便滅。此霜豈非青色滅因。　　答。霜止隔令後青不生。非滅前青。何以故。目繫無霜。亦有黃葉。明知前青。不待滅因。　　請出所以。
　　答。青色念念前滅後生。霜若不降。後青續生。其霜既降。後青不續。　　問。順違義。
　　答。只如此霜。順後黃色。為相順因。與後青色為相違因。　　問。何故有云相違之處。不為因。為因之處。不相違。　　答。約相順因。作如是說。
　　問。既有相違因。滅應待因邪。　　答。違後不生。名相違因。非違前滅。　　問。何以故。
　　答。前自遷滅。不假違故。
　　問。據此之說。即前三因。皆是此因。不順即違故。　　答。是。
　　問。何以故。
　　答。有是前三因。皆是增上緣。有是增上緣。非是前三緣。增上緣寬。前三狹故。
　　五果之義
　　問。前之四緣。各得何果。
　　答。果總有五。謂異熟果等。因通善惡。果唯無記。為異熟果。此異類而熟。　　問所招。
　　答。

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