左旋
唯緣用故。非證用故。不得為果。 問。寧知見分無證用也。
答。內二立證名。此唯名為見。見者緣慮義。證者證解義。佛見雖現。非證解故。不為量果。 問。依三緣四之家。內三自緣。應刀自割。指端自觸。焉有此理也。 答。前不云乎。親得者影得。既變影緣。自知非自割。
四變句義
問。四變句義。
答。謂共中共。共中不共。不共中共。不共中不共。為四變句。 問。共中共者。
答。如人類中無主山河。招。種。變。用。四義共故。名共中共。 問。共中不共。
答。有主田宅。他雖共變。不得共用。 問何以故。
答。不得為主。用不勝故。名共中不共。 問。不共中共。
答。浮塵根是。自識親依。他亦踈用。此義名為不共中共。 問。不共中不共。
答。即勝義根。唯自識依。非他依用。 問。共中共者。且如多人。共變一山。我山非彼。各自唯識。一處多山。何不相礙。 答。招種變用。四義既共。故一處似一。各不相礙。 問招等義。
答。共業招。共種生。共變。共用。名四義共。 問。其多人山。共在一處。各不相礙。喻如何者。使信得及。 答。譬如多燈。共在一室。和雜似一。光各自遍。各自繫屬。仍不相礙。共中共境。如一燈光。 問爭知各屬。
答。如置多燈。人影亦多。
問。何知各遍。
答。除去一燈。餘光尚遍。無不遍處。故知各遍。各自繫屬。各不相礙。 問。眾人一山。共業不礙。一人多山。何却相礙。 答。雖一人境。多種別生。所以相礙。 問。何以故。
答。非共中共故。眾人一山。相似業招。隨順業轉。名共中共。故不相礙。 問。多人共招。木之與石。何却相礙。 答。互相礙者。但自心上木之與石。非自與他互相礙也。 問此理趣。
答。多人山等。雖在一處。仍各自人。見各自山。不互相見。 問。何不互見。
答。若互見者。心外取法。然各自山。各第八相。各八生時。各相隨生。各八滅時。各相隨滅。故不互見。三界唯心其義明矣。問。共中共相。實各自變。月藏何說一切共變。難月藏云。若如爾說。應凡與聖。互相變也。難聖變穢。假變不遮。若實變者。穢種已亡。如何變穢。難凡變淨。如何凡夫。見靈鷲山。仍是丘陵。即知凡夫不變淨境。又難月藏。若互變者應無壞却。常有變故。月藏質云。若不互變。劫初將壞。無有情時。誰人變器。正義答云。劫初如受胎。
將壞如殘果。問。正義家既不互變。成壞胎殘。有情未生。是誰變也。答成壞之劫。受胎殘果。皆有情業。何須生已。方能變也。問。如一境應四心。天見寶嚴池。人見為清水。鬼見為猛火。魚見為窟宅。此等之類。當何變句。答不共中不共。如一類中。說勝義根。招種變用。皆不共故。問。勝義一身。此等多身。例何得齊。答。一類之中。一身望多身。異類之中。一類望多類故。
三界九地
問。三界九地。
答。三界者。謂欲色無色。九地者。謂五趣雜居。離生喜樂。定生喜樂。離喜妙樂。捨念清淨。空無邊處。識無邊處。無所有處。非非想處地。 問。三界與九地相攝如何。
答。五趣雜居欲界全。離生喜樂。攝色初禪。定生喜樂。攝二禪。離喜妙樂。攝三禪。捨念清淨攝四禪。無色界即後四地。 問。欲界處有幾。
答。天處有六。人傍鬼獄。同在地處。 問色界。
答。有十八處。
問無色界。
答四處。
問。欲界天處何六。
答。謂四王天。忉利天。夜摩天。兜率天。化樂天。他化自在天。 問地處何。
答謂四大洲。東勝身。南贍部。西牛貨。北俱盧。 問。日月星天。屬何天攝。
答。四王天。
問。此四王天。居止何處。
答。須彌上半有四層級。在上層級。 問。下三級是何者居。
答。堅首天。持鬘天。恒憍天。皆四天王所領之天。 問。四王名。
答。東護國。南增長。西廣目。北多聞。 問。諸天處空居地居。
答。四王忉利名地居天。其餘諸天皆名空居。 問。何故下二偏名地居。
答。四王天住須彌層級。忉利居須彌頂。在地上住。故名地居。餘皆虗空中住。故名空居。 問。色界十八。
答。初二三各三。四禪有九天。 問。初禪何三。
答。梵眾。梵輔。大梵天。
問。二禪三天。
答。少光。無量光。
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