科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -14-法相宗
11-中国撰述诸宗著述部法相宗-唯识开蒙问答-元-云峰-第39页
灾等。
答。初禪有火灾。二禪水灾。三禪風灾。四禪已上。離三災絕八患故。
問形器等。
答。下二皆有身形器界。無色皆無。唯有四蘊心心所法。
問。何故有說。鶖子滅時。無色諸天。泪下如雨。
答。彼定果色不遮。亦有其業招色。說無色無。
世界名義
問。云何名為世界。
答。楞嚴經云。世為遷流。界為方位。故三際為世。十方為界。
問。世界有差別否。
答。有二種。一眾生世界是正報。二器世界即依報。
問。眾生世界。有差別否。
答。有二說。一曰十界。四聖。六凡。為十界。四聖。聲聞。緣覺。菩薩。及佛。六凡。即六道也。二曰三界。欲色無色是也。
問。器世界形狀若何。
答。如茶磨形。周帀有輪圍山。中間有須彌盧二山。其間四海環繞。其狀如此。
問。器世界。依何而住。
答。依金輪住。金依水。水依風。風依空。
問。空依何有。
答。依迷妄心。
問。妄心依何。
答。妄依真心。
問。真心依何。
答。真無所依。
問。何故無依。
答。是一切法之本源故。
問。此憑何說。
答。楞嚴經云。空生大覺中。如海一漚發。迷妄有虗空。依空立世界。想澄成國土。知覺乃眾生。憑此而說。
問。此世界外。有世界否。
答有。俱舍頌云。四大洲日月。須彌盧欲天。梵釋各一千。此名小千界。此小千千倍說名一中千。中千倍大千。皆同一成壞。
問。此三千界。其廣如此。其高若何。
答。小千界者。量等初禪。其高量至彼。中千等二禪。大千等三禪。其高各至彼。
問。頌言同一成壞。其成壞時。有差別否。
答。成從上成。壞從下壞。
問。壞時差別。
答。謂初火灾。壞至初禪。次水灾。壞至二禪。後風灾。壞至三禪。劫章頌云。風灾能壞第三禪。第四靜慮無能壞。
問。此大千界外。又復如何。
答。十方世界。猶如網孔。實無有盡。
人仙名義
問。人者何義。
答。法苑云。人忍也。於世違順。情能安忍。目之曰人。又人仁也。周禮仁有六德。鄭氏注曰。愛人及物曰仁。上下相親曰仁。貴賢親親曰仁。煞身成人曰仁。善惡含忍曰仁。好生惡殺曰仁。
問。仙者何義。
答。仙遷也。遷入山也。故字從人傍山。釋名曰。老而不死曰仙。乃神仙也。
天君王義
問。天者何義。
答。外教釋云。上玄也。說文曰顛也。至高無上名天。爾雅曰。春蒼夏昊。秋旻冬上天。內教釋云。神用光潔自在。具此三義。目之為天。
問。君者何義。
答。韓詩外傳曰。君窮也。能窮天下萬物。而除其害者。謂之君也。班固曰。其君天下也。炎之如日。威之如神。[泳-永+亟]之如海。養之如春猶草木之植山林。鳥魚之毓川澤。參天地而施化。豈云人事之厚薄者。
問。王者何義。
答。白虎通曰。王往也。天下所歸往也。洪範云。無偏無黨。王道蕩蕩。無黨無偏。王道平平。
問。帝王何義。
答。德象天地稱帝。仁義所生稱王。帝王略論云。夫帝王者。必立德立功。可大可久。經之以仁義。緯之以文武。深根固蔕。貽厥子孫。一言一行。以為軌範。埀之萬代。為不可易。普潤曰。帝力可以鎮萬邦。王威可以伏兆庶。
問。皇者何義。
答。白虎通曰。皇者天之總。美大之稱也。煌。煌人莫違。故為皇也。
問。何名天子。
答。金光明經云。以天護故。復稱天子。王肅云。王者雖號稱帝。而不稱天帝。而曰天子。乃天之子。子之與父。尊卑相去遠矣。漢制天子稱皇帝。其嫡嗣稱皇太子。諸矦之嫡嗣。稱為世子。
四轉論王
問。何名轉輪王。
答。由輪旋轉。威伏一切。名轉輪王。
問。輪王有幾。
答。施說足論。說有四種。金銀銅鐵。輪應有別。如其次第勝上中下。逆次能王領一二三四大洲故。
問。其輪寶自何而有。
答。契經言。若王生在剎帝利種。紹灌頂位。於十五日。受齋戒時。沐浴身首。升高臺殿。臣僚輔翼。東方忽有金輪寶現。其輪千輻。具足轂輞。眾相圓淨。如巧匠成。舒妙光明。來應王所。此王定是金轉輪王。餘三亦爾。
問。四輪王威定諸方。有差別否答有。謂金輪者。諸小國王。各自來迎。作如是言。我等國土。寬廣豐饒。安隱富樂。多諸人眾。惟願天王。親無教勑。我等皆是天王翼從。若銀輪王自往彼土。威嚴近至。彼方臣伏。若銅輪王。至彼國已。宣威布德。彼方推勝。若鐵輪王。亦至彼國。現威列陣。尅勝便止。
問。鐵輪王者。乃資糧位。前上品十善菩薩所得。既云尅勝。寧無傷害。
答。一切