11-中国撰述诸宗著述部法相宗-唯识开蒙问答-元-云峰*导航地图-第39页|进入论坛留言

極光天。
　　問。三禪三天。
　　答。少淨。無量淨。遍淨天。
　　問。四禪九天。
　　答。無雲。福生。廣果。無想。無煩。無熱。善現。善見。色究竟天。　　問。欲界義。
　　答。由三欲故名欲界。謂飲食。睡眠。情愛。　　問。色界義。
　　答。有妙色身。故名色界。
　　問。無色義。
　　答。彼無形色。故得此名。
　　問定散地。
　　答。欲界名散。上二名定。
　　問何以故。
　　答。散善業招。定業感故。
　　問凡聖天。
　　答。色界上五。名五淨居。聖人所居。其餘皆凡。　　問內外道。
　　答。無想一天。外道所居。餘皆內道凡聖之天。　　問。三界九地。類聚差別。
　　答。依二十五有。差別建立。頌曰。四洲四惡趣。四空并四禪。無想與淨居。梵王六欲天。　　問。諸天相狀。
　　答。四王忉利。有忿怒相。上皆善相。　　問。男女差別。
　　答。欲界六天。皆有男女。上界一類。無男女別。　　問王臣等。
　　答。初禪已下皆有王臣。二禪已上。皆無王臣。　　問喜樂等。
　　答。三禪已下。皆有喜樂。四禪並無。唯捨受故。　　問三灾等。
　　答。初禪有火灾。二禪水灾。三禪風灾。四禪已上。離三災絕八患故。　　問形器等。
　　答。下二皆有身形器界。無色皆無。唯有四蘊心心所法。　　問。何故有說。鶖子滅時。無色諸天。泪下如雨。　　答。彼定果色不遮。亦有其業招色。說無色無。
　　世界名義
　　問。云何名為世界。
　　答。楞嚴經云。世為遷流。界為方位。故三際為世。十方為界。　　問。世界有差別否。
　　答。有二種。一眾生世界是正報。二器世界即依報。　　問。眾生世界。有差別否。
　　答。有二說。一曰十界。四聖。六凡。為十界。四聖。聲聞。緣覺。菩薩。及佛。六凡。即六道也。二曰三界。欲色無色是也。　　問。器世界形狀若何。
　　答。如茶磨形。周帀有輪圍山。中間有須彌盧二山。其間四海環繞。其狀如此。　　問。器世界。依何而住。
　　答。依金輪住。金依水。水依風。風依空。　　問。空依何有。
　　答。依迷妄心。
　　問。妄心依何。
　　答。妄依真心。
　　問。真心依何。
　　答。真無所依。
　　問。何故無依。
　　答。是一切法之本源故。
　　問。此憑何說。
　　答。楞嚴經云。空生大覺中。如海一漚發。迷妄有虗空。依空立世界。想澄成國土。知覺乃眾生。憑此而說。　　問。此世界外。有世界否。
　　答有。俱舍頌云。四大洲日月。須彌盧欲天。梵釋各一千。此名小千界。此小千千倍說名一中千。中千倍大千。皆同一成壞。　　問。此三千界。其廣如此。其高若何。　　答。小千界者。量等初禪。其高量至彼。中千等二禪。大千等三禪。其高各至彼。　　問。頌言同一成壞。其成壞時。有差別否。　　答。成從上成。壞從下壞。
　　問。壞時差別。
　　答。謂初火灾。壞至初禪。次水灾。壞至二禪。後風灾。壞至三禪。劫章頌云。風灾能壞第三禪。第四靜慮無能壞。　　問。此大千界外。又復如何。
　　答。十方世界。猶如網孔。實無有盡。
　　人仙名義
　　問。人者何義。
　　答。法苑云。人忍也。於世違順。情能安忍。目之曰人。又人仁也。周禮仁有六德。鄭氏注曰。愛人及物曰仁。上下相親曰仁。貴賢親親曰仁。煞身成人曰仁。善惡含忍曰仁。好生惡殺曰仁。　　問。仙者何義。
　　答。仙遷也。遷入山也。故字從人傍山。釋名曰。老而不死曰仙。乃神仙也。
　　天君王義
　　問。天者何義。
　　答。外教釋云。上玄也。說文曰顛也。至高無上名天。爾雅曰。春蒼夏昊。秋旻冬上天。內教釋云。神用光潔自在。具此三義。目之為天。　　問。君者何義。
　　答。韓詩外傳曰。君窮也。能窮天下萬物。而除其害者。謂之君也。班固曰。其君天下也。炎之如日。威之如神。[泳-永+亟]之如海。養之如春猶草木之植山林。鳥魚之毓川澤。參天地而施化。豈云人事之厚薄者。　　問。王者何義。
　　答。白虎通曰。王往也。天下所歸往也。洪範云。無偏無黨。王道蕩蕩。無黨無偏。王道平平。　　問。帝王何義。
　　答。德象天地稱帝。仁義所生稱王。帝王略論云。夫帝王者。必立德立功。可大可久。經之以仁義。緯之以文武。深根固蔕。貽厥子孫。一言一行。以為軌範。埀之萬代。為不可易。普潤曰。帝力可以鎮萬邦。王威可以伏兆庶。　　問。皇者何義。

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