左旋
答。白虎通曰。皇者天之總。美大之稱也。煌。煌人莫違。故為皇也。 問。何名天子。
答。金光明經云。以天護故。復稱天子。王肅云。王者雖號稱帝。而不稱天帝。而曰天子。乃天之子。子之與父。尊卑相去遠矣。漢制天子稱皇帝。其嫡嗣稱皇太子。諸矦之嫡嗣。稱為世子。
四轉論王
問。何名轉輪王。
答。由輪旋轉。威伏一切。名轉輪王。 問。輪王有幾。
答。施說足論。說有四種。金銀銅鐵。輪應有別。如其次第勝上中下。逆次能王領一二三四大洲故。 問。其輪寶自何而有。
答。契經言。若王生在剎帝利種。紹灌頂位。於十五日。受齋戒時。沐浴身首。升高臺殿。臣僚輔翼。東方忽有金輪寶現。其輪千輻。具足轂輞。眾相圓淨。如巧匠成。舒妙光明。來應王所。此王定是金轉輪王。餘三亦爾。問。四輪王威定諸方。有差別否答有。謂金輪者。諸小國王。各自來迎。作如是言。我等國土。寬廣豐饒。安隱富樂。多諸人眾。惟願天王。親無教勑。我等皆是天王翼從。若銀輪王自往彼土。威嚴近至。彼方臣伏。若銅輪王。至彼國已。
宣威布德。彼方推勝。若鐵輪王。亦至彼國。現威列陣。尅勝便止。
問。鐵輪王者。乃資糧位。前上品十善菩薩所得。既云尅勝。寧無傷害。 答。一切輪王。皆無傷害。令伏得勝。各安其所。勸化令修十善業道。故輪王歿。定得生天。慈恩云。金輪風望順化。銀輪遣使方降。銅輪振威乃伏。鐵輪奮戈始定。
阿修羅義
問。何名阿修羅。
答。舊阿須倫。阿須羅。阿蘇羅。新云阿素洛。翻云非天。淨名疏云。此神果報最勝。隣次諸天。而非天也。舊翻無端正。男醜女美。名無端正。 問。神變如何。
答。華嚴經云。如羅睺阿修羅王。本身長七百由旬。化形長十六萬八千由旬。於大海中。出其半身。與須彌山而正齊等。 問。阿修羅趣類住處。
答。楞嚴經云。復有四種阿修羅類。若於鬼道。以護(法力)成通入空。此阿修羅從卵而生。鬼趣所攝。若於天中。降德貶墜。其所卜居。隣於日月。此阿修羅。從胎而出。人趣所攝。有阿修羅。執持世界。力洞無畏。能與梵王。及天帝釋。四天爭權。此阿修羅。因變化有。天趣所攝。別有一分下劣阿修羅。生大海心。沉水穴中。旦遊虗空。暮歸水宿。此阿修羅。因濕氣有。畜生趣攝。
問。修羅與天。勝劣幾何。
答。起世經云。修羅宮殿。城郭器用。降地居天一等。亦有婚姻男女法式。略如人間。 問。何因感得。
答。此阿修羅。在因之時。懷猜忌心。雖行五常。欲勝他故。下品十善。感此道身。 問。有說五道。除阿修羅。未知可否。 答。普潤說云。觀諸經文。應有六道。 問。何以故。
答。以惡有上中下故。有三惡道。善有上中下。亦有三善道。若不爾者。惡有三報。而善唯二。是事相違。若有六道。於義無違。
地獄名義
問。何名地獄。
答。地下有獄。名為地獄。
問。地獄名類。
答。然此地獄。有大有小。大有其八。小有十六。 問大八者。
答。一等活。二黑繩。三眾合。四叫喚。五大叫喚。六熱。七大熱。八阿鼻。 問。十六小者。
答。八寒八熱是也。言八熱者。一炭坑。二沸屎。三燒林。四劒林。五刀道。六刺林。七醎河。八銅橛。 問八寒者。
答。一頞浮陀。二泥羅浮陀。三阿羅羅。四阿波波。五睺睺。六漚波羅。七波頭摩。八摩訶波頭摩。 問地獄因。
答。造作上品五逆十惡。感此道身。 問壽量。
答。人中萬八千歲。為地獄一晝夜。若等活獄。壽五百歲。乃至無間壽一中劫。更有近邊孤獨。其壽不定。處亦不定。 問。此三惡道。云何又說為三途。 答。解脫經云。地獄名火途。餓鬼名刀途。傍生名血途。途有二義。一謂途炭。取殘害義。二謂途道。取所趣義。
神鬼畜義
問。云何名神。
答。光明疏云。神能也。大力者能移山填。海。小力者能隱顯變化。 問。云何名鬼。
答。婆沙論云。鬼畏也(虗怯多畏)又威也。能令人畏其威也。又希求名鬼。謂彼餓鬼。恒從他人希求飲食。以活其命。 問。鬼與神是同是別。
答。淨名疏云。皆鬼道也。
問。鬼有其幾。
答麤分三品。細分九類。
問。三品者何。
答。正理論說。一無財。謂不得飲食。二少財。少得飲食。三多財。多得飲食。 問。九類者何。
答。
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