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於三品中。復各有三。無財三者。一炬口鬼。火炬炎熾。常從口出。二針咽。腹大如山。咽如針孔。三臭口。口中腐臭。自惡受苦。　　問少財三。
　　答。一針毛。毛利如針。行便自刺。二臭毛。毛利而臭。三大癯。咽垂大癭自抉噉膿。　　問多財三。
　　答。一得棄。常得祭祀所棄食故。二得失。常得巷陌所遺食故。三勢力。夜叉羅剎毗舍闍等。所受富樂。類於人天。　　問。鬼神住處。
　　答。正理論云。本琰魔界從此展轉散趣餘方。長阿含云。一切人民。所居舍宅街巷市肆。及丘塚間。　　問。鬼名狀。
　　答。皆隨所依。即以為名。依人名人。乃至草木殊形異狀。其相不定。　　問。壽量。
　　答。人間一月。鬼為一日。乘此日月成歲。壽五百年。　　問鬼惡因。
　　答。諂誑心。造作下品五逆十惡。感此道身。　　問。如上內教。作如是說。未知儒宗。鬼神名義。　　答。鄭玄云。聖人之精氣謂之神。賢人之精氣謂之鬼。尸子云。天神曰靈。地神曰祇。人神曰鬼。鬼歸也。故古人以死人為歸人。　　問。傍生之名。其義云何。
　　答。婆沙論云。其形傍故。其行亦傍。故名傍生。　　問。何名為畜生。
　　答。婆沙云。畜謂畜養。秉性愚癡。不能自立。為他畜養。故名畜生。　　問。何名六畜。
　　答。禮記注云。牛羊犬馬豕鷄。謂之六畜。　　問。龍者何義。
　　答。五音集韻云。通也。和也。寵也。說文云。鱗蟲之長。能幽能明。能小能大。能長能短。春分而登天。秋分而入地。　　問。何名獅子。
　　答。略大論云。方頰大骨。頭大眼長。眉高而廣。口鼻方大。雙耳高上。髦髮光潤。上身廣大。脩脊細腰。其腹不現。長尾利爪。其口安立。以身大力(云云)。　　問。云何名象。
　　答。異物誌云。身倍數牛。目不踰豕。鼻為口役。望頭若尾。馴良承教。後言則跪。素牙玉潔。載籍所美。服重致遠。　　問。傍生因果。
　　答。久蘊愚情。夫沉慧性。資種植於田野。受驅策於身疆。　　問。狀類。
　　答錦臆翠毛。飛騰碧漢。金鱗頳尾。游泳清波形分萬殊。類遍五道。
　　四生名義
　　問。四生名。
　　答。謂胎卵濕化。
　　問四生義。
　　答。從胎臟出名胎生。從卵殼出。謂之卵生。藉濕氣成。故曰濕生。無而歘有稱為化生。　　問趣緣。
　　答。俱舍頌曰。倒心趣欲境濕化染香處。　　問。倒心趣欲境。
　　答胎卵二生。於中有位起顛倒心。馳趣欲境。隨所受合。結生相續。　　問顛倒心。
　　答。謂趣生者。若男於母作妻想。若女於父作夫想。　　問。濕化染香處。
　　答。濕生染香。化生染處。
　　問。濕生染香。
　　答。濕生齅知生處香氣。便生愛染。隨所愛合。而便結生。　　問。化生染處。
　　答。化生隨業。見當生處。染著結生。　　問。趣生中有形狀品類。
　　答。惡業中有如黑羺光。伏面而行。善業中有如白衣光。天趣者上。人趣者旁。俱舍頌云。天首上三橫。地獄頭歸下。
　　在胎五位
　　問。在胎五位。
　　答。一羯喇藍。翻名雜穢。在初七日。二頞部曇。此翻疱。在二七日。三名閇尸。此云凝結。在三七日。四名建南。此云凝厚。在四七日。五鉢羅賒伽。此云形。在五七日。六髮毛爪位。七具根位。後漸增長。至十月時。圓滿而生。
　　四生具緣
　　問。四生各具幾緣而生。
　　答。總四因緣。各藉不等。其四緣者。一業思。二卵殼。三胎臟。四潤濕。各所具者。卵四。胎三。濕二。化一。胎三除殼。二連胎。化唯業思。
　　界趣具生
　　問。三界諸趣。各具幾生。
　　答。俱舍頌云。鬼通胎化二。人旁具四生。地獄及諸天。一一皆化生。
　　定不定報
　　問。業所招報。為定受否。
　　答曰。定受。
　　難曰。若爾。何故論說。有順不定受也。　　答曰。唯云不定。不云不受。故須定受。經云。無有地方所。脫之不受報。　　問。若定受者。何云入見者。名抵債。聖人抵而不受惡總報故。　　答曰。說定受者。約凡夫人。若聖人者。三乘無學。善亦不受。況惡報乎。　　問曰。何知善亦不受。
　　答。阿羅漢者。應不受復有故。佛解脫道。捨有漏種現故。即知善惡俱不受也。　　難曰。若亦不受善果報者。二乘即已。若大乘者。捨無常色。獲得常色。受想行識。亦復如是。此豈非是善果報也。　　答曰。說不受者。有漏善根。不說無漏。　　問。此以何證。
　　答。華嚴經云。有業報佛。即是報身。此其證也。　　難。

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