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　　問八不動。
　　答。無分別智。任運相續。相用煩惱不能動故。　　問修。
　　答。願二。謂求菩提願。利樂有情願。　　問斷。
　　答。斷無相中作加行障。無相作功用愚。相自在愚。　　問證。
　　答。不增減真如。
　　問九善慧。
　　答。成就微妙。四無礙解。能遍十方。善說法故。　　問修。
　　答。力二。謂思擇力。修習力。　　問斷。
　　答。斷利陀門中不欲行障。辯慧陀羅尼自在愚。辯才自在愚。　　問證。
　　答。所依真如。
　　問。十法雲地。
　　答。大法智雲。含眾德水蔽如空麤重。充滿法身故。　　問修。
　　答智二。謂愛用法樂智。成熟有情智。　　問斷。
　　答。斷諸法中未得自在障。及大神通愚。悟入微細秘密愚。　　問證。
　　答。證業自在所依真如。
　　問。何名等覺。
　　答。十地滿心。金剛喻定。現在前時。名等覺位。　　問。此金剛心。斷何障愚。
　　答。此無間道。斷微細所知煩惱障。於境微細著愚。極微細礙愚。齊此名因修道後邊。　　○問。妙覺名。
　　答。前念金剛心時。名無間道。斷盡一切微細二障。至第二念。棄捨四事。名解脫道。證蓮華相好功德。獲三種身。故名妙覺。齊此名果究竟位。初十地因竟。
　　四轉依果
　　問。轉依果。
　　答。轉依有四。一能轉道。二所轉依。三所轉捨。四所轉得。然此轉依。通因及果。　　問能轉道。
　　答。此復有二。一能伏道。二能斷道。　　問能伏道。
　　答。有漏無漏。加行根本後得三智。能伏二障。名為伏道也。　　問能斷道。
　　答。謂無分別根後二智。斷迷理事根隨惑。故名能斷道。　　問所轉依。
　　答。此亦有二。一持種依。二迷悟依。　　問持種依。
　　答。謂第八識持染淨種為所依故。名持種依。　　問迷悟依。
　　答。謂真如法。能為迷悟之根本故。名迷悟依。　　問所轉捨。
　　答。此又有二。一所斷捨。二所棄捨。　　問所斷捨。
　　答。謂二障種。每遇何地無間道時。彼便滅故。名所斷捨。　　問所棄捨。
　　答。謂有漏善。異熟無記。劣無漏。變易身。取要只是有漏種現。劣無漏種現。至此最後解脫道時。盡棄捨之。名四事也。　　問所轉得。
　　答。謂四涅槃。
　　問。一自性清淨涅槃。
　　答本性無染謂之清淨。本性寂然。故曰涅槃。　　問。二有餘依涅槃。
　　答。如來之身。有餘樂依。無漏之身。非苦依故。名有餘依。不同二乘有餘苦依。身有屬故。　　問。何知無苦。
　　答。捨無常色。獲得常色受想行識。亦復如是。故知無苦。有餘樂依。　　問蘊雖無漏。不無遷滅。何名涅槃。非寂靜故。　　答。能招染盡。故名涅槃。
　　問無餘依。
　　答。煩惱既盡。餘依亦滅。名無餘依。眾苦永寂。名為涅槃。無餘苦依。　　問無住處。
　　答。生死涅槃。二皆不住。名無住處。用而常寂。故名涅槃。　　問所轉得。
　　答。謂四智菩提。何謂四智。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智。　　問。轉八識成四智。何故名為所生得也。　　答。轉滅有漏八識之時。從無漏種生起四智。名所生得。　　問。轉何識生何智。
　　答。轉前五。得成所作。六妙觀察。七平等性。八大圓鏡智。　　問。轉識成智。智者別境中慧。豈不轉王成心所也。　　答。稱實轉王得王。轉所得所。　　問。云何轉八識成四智。
　　答。據轉強得強。云轉識成智。　　問。請說道理。
　　答。因中識強智劣。果位智強識劣。故云轉強得強。　　問。為甚如此。
　　答。因中煩惱增故。境界勝故。所以識強智劣。果位煩惱無故。境界空故。所以智強識劣。　　問。據此八識。皆有轉理。何故前七偏名轉識。第八不爾。　　答。第八一轉永轉。轉後更不間斷。故非轉識。　　問。前五同八一轉永轉。何名轉識。　　答。前五因位三性間轉。亦名轉識。　　問。第七一性。應非轉識。
　　答。八地已去。有漏無漏間轉而起。亦名轉識。　　問。無性第七。不通無漏。何名轉識。　　答。三界相望。麤細轉易。亦名轉識。　　問。第八三界以麤細易。應名轉識。　　答。第七我執漸增轉暗。八無此理。故非轉識。
　　二無我義
　　問。二空名義。
　　答。生法二種無體名空。空即彼無。無別空體。　　問。二空理。
　　答。二空所顯。名二空理。
　　問。舊云人空。或云我空。今言生空。何義不同。　　答。若云人空。不該餘趣。
　　問。我該餘趣。

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