科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -14-法相宗
11-中国撰述诸宗著述部法相宗-唯识开蒙问答-元-云峰-第51页
。外道見也。
設若難云。如靈雲見桃花。香嚴童子聞香。藥王藥上[嚐-旨+甘]藥。雲門傷足。須菩提晏坐。帝釋散華。此等豈有名句文也。
答。此等正在所未之思也。蓋名句文者。豈止聲上。於六塵上皆立名等。見桃華者。色塵上立名句文。聞香悟者。香塵上立。[嚐-旨+甘]藥味塵。損足觸塵。散華法塵上立也。未學教者。焉知此理。若毀教乘。不盡善者。蓋自不知耳。仍亦罪有所歸。十方輪轉地獄。金口親宣。敢不敬耶。止不過打葛藤云。猶有這筒在。向道我早侯白。你更侯黑。諸祖亦云。閻老子未放汝在。切忌切忌。莫探頭太過。莫妄稱。莫悞喜。如人飲水。則可知也。
問。藥師經序云。王者禳灾。轉禍為福。豈庶民等不得禳也。
答。舉勝攝劣。理之常然。豈令為文之者。一一叨叨耶。序末亦云。十二藥叉。念佛恩而護國。七千眷屬。承經力以利民。況前半聯云。病士求救。應死更生。通得庶民麼。不爾思也。何得對面蹉過。
問。古云。秘密不可翻譯。何故有處。却言唵字。是清淨法身等耶。
答。顯密圓通。有二門義。一不可說門。固不可翻。二少分功德門。亦可翻之。其翻者。約少分門也。
問。佛向觀音。問六字呪。佛若不知。云何名佛。
答。權實寧知。其若文殊不能出女子定。罔明能出之。雖一真見時無別。乃入處四門有異。何足怪哉。其或顯呪功深。示問何傷。
問。宗門之中。開口拂迹。教中不然。此是劣於禪也。
答。據申此問。敢保和尚。未閑教意在。教不云乎。以法破我。以空破有。以中破空。仍云。若執依圓是有。還同遍計是無。又云。不依此岸。不著彼岸。不住中流。此云二邊純莫立。中道不須安。又云。離四句。絕百非。尋思路絕。名言道斷。口欲談而辭喪。心將緣而慮息。一不一門中不一。異不異門中不異。即不即門中不即。離不離門中不離。廢詮談旨。理固非言。此例無邊。何云不拂。當知所問。以用試驗某甲。所謂頑銅若作黃金貨。只得謾佗無眼人。
八部名義(附 天神居處)
問。云何名為天龍八部。
答。揀四天王八部。云天龍八部也。翻譯名義云。一天。二龍。三夜叉。四乾闕婆。五阿修羅。六迦樓羅。七緊那羅。八摩睺羅伽。
問。何故唯佛八部參隨。其餘天等無八部隨。
答。原夫佛垂化也。道濟百靈。法傳世也。慈育萬有。三乘賢聖。既肅爾以歸投。八部鬼神。故森然而翊衛。餘無此德。故無八部。
問。云何名天。
答。梵語提婆。此云天。法華疏云。天者天然自然。勝樂勝身。勝論云。清淨光潔。最勝最尊。故名為天。
問。云何名龍。
答。梵那伽。此云龍。又有多種。泛說龍者。乃興雲致雨。益世間者。
問。何名夜叉。
答。此云勇徤。亦云暴惡。舊云閱叉。新云藥叉。釋云。秦言貴人。亦言輕徤。能飛騰空中。
問乾闥婆。
答。此云香陰。不噉洒肉。唯香資陰。名曰香陰。或云尋香。天樂神也。
問阿修羅。
答。舊云無端正。新云非天。如本章記。
問迦樓羅。
答。此云金翅。翅翮金色。或云妙翅。不唯金色故也。
問緊那羅。
答。此云疑神。釋曰。人非人。似人。而頭有角。人見之言人耶。非人耶。因以名之。亦天伎神。小不及乾闥婆。新云歌神。是諸天絲竹之神也。
問。摩睺羅。
答。此云大腹行。釋曰地龍。肇曰大蠎。
問。何故諸經八部。末云人非人等。
答。天台云。此乃總結八部數爾。
問。前言天者最勝最尊。對誰為最。
答。對餘五趣。
問。何故尊勝。
答。由因勝故。
問。何理知之。
答。普潤云。苟非最勝之因。豈生最勝之處。
問最勝因。
答。謂十善。身語意行。此十善業。
問。如何為勝。
答。由其三業防止過非。有順理義。以茲十善。運出五道名天乘。即為最勝。
問。天有地居空居。天何理爾也。
答。因有散善定善。果有地居空居。
問。何以故。
答。由禪定力不依于地。無定力者。不得空居。定輕安故。
問。泛說欲天散善業招。云何亦有空居天也。
答。若單修習。上品十善。乃生欲界下二地居。此是一向純散善也。若修十善。坐未至定。乃生上四空居天也。此後空居。皆定善招。
問何以故。
答。未至定者。尚自空居。況根本定因。
問。何名未至。
答。其由未入根本定故。名為未至。
問。未至定行相如何。
答。如止觀云。端坐攝身。調和氣息。泯然澄靜。身如雲影。虗豁清靜。而猶見有身心之相。是則名為欲界定也。從此已後。忽然不見。欲界定中。身首衣服床臥等事。猶如虗空。迴向