科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -15-礼忏部
16-中国撰述礼忏部-圆觉经道场修证仪-唐-宗密-第79页
動念欲作破戒事。便僻思戒律理。例云。恐開遮不定。又云我必不至極麤之事。些些應不妨) 外怯現行深般若(以悟心常欲覺察故。妄念似劣。不敢故意生情貪瞋造業。但專同觀智分明。如晝時。即潛伏故。今欲推察身心道理時。但見自己一切是當。都不覺其非。故下云晝伏) 夜行晝伏鎮狐疑(及乎對違順境。乖於心念。迷習覆翳。昏黑如夜時。即恣行計校上或擬違法。皆師種種等) 內挍無明郎主勢(六賊之境。即如或伏或行。若七識四惑。及八中。三細。即常相續。故上云內校。下云晝夜常攢等) 晝夜常攢妄想旗 塵勞之眾頻團聚(一念瞋起。具八萬鄣門。乃至一念。起五陰俱生等) 妙覺中城數被圍(偈云。不能入覺城者。被貪愛等圍之。令智慧大將入中。照顯法身不得。法身隱於形殼中。如被圍也) 由此不能入淨覺 別無染汙使如斯(佛結答菩薩所問)
第十 二 述第二說病為法
善男子。若知我空。無毀我者。有我說法。我未斷故。眾生壽命。亦復如是。善男子。末世眾生。說病為法。是故名為可憐愍者。雖勤精進。增益諸病。是故不能入清淨覺。
世尊復告善男子 聽說前人我有無 若證我空誰毀讚 又誰說法號為吾 道吾說法他家毀 豈不照然我未除 說病以為真實法 雖勤精進轉增愚
第十一 七 述第三將凡濫聖總結三以
善男子。末世眾生。不了四相。以如來解及所行處。為自修行。終不成就。或有眾生。未得謂得。未證謂證。見勝進者。心生嫉妬。由彼眾生未斷我愛。是故不能入清淨覺(初二偈。抑聖同己)。
佛稱凡聖圓融者 證入冥通事不虗 末世聞時元帶我 心心常與妄情俱 便認如來解行處 真言與我更何殊 斯人抑聖同於己 不知猶是夢形軀(此下即騁已齊聖。於中初六句。明認其聖智) 或有眾生未證得 謂言理智已其符 薄解聖凡平等理 渾迷乳酪異醍醐 斯人騁己齊於聖 是增上慢大凡夫(下十句。驗出凡情) 見勝進者心生妬 足驗常為惑所拘 恐疑聖者形無定 故約心情辨實虗 若得自他無二念(下文云。觀彼怨家。如己父母) 不妨或得證真如(心雖如此。尚未必的是真證。如北川人。亦無彼怨家。如己父母。見他己未一) 他盛己衰即嫉恚 他衰己盛即歡娛 自覺內心如此者 即知決定屬迷徒(後一偈。總結前三段) 上來三類眾生行 驗出皆明我愛餘 是故不能入淨覺 別無染汙使乖疎
第十二 二 述第四起果迷因
善男子。末世眾生。希望成道。無令求悟。唯益多聞。增長我見。
佛告善男子聽末世 眾生難得勝緣熏 縱有希望成聖道 無令求悟但多聞 却為多聞增我見(華嚴云。不能了自心。增一切惡) 不知實相助魔軍(智論云。多聞無有慧。亦不知實相。猶如無目人。而於明中行) 趣果迷因狗逐塊(涅槃云。但觀於果。不觀於因如犬逐塊。不逐於人) 世尊從此觀精勤(文在下)
第十三 二 述大文第四斷惑成因
但當精勤。降伏煩惱。起大勇猛。未得令得。未斷令斷。貪瞋愛慢。謟曲嫉妬。對境不生。彼我恩愛。一切寂滅。佛說是人。漸次成就。求善知識。不墮邪見。若於所求。別主增愛。則不能入清淨覺海。
精勤勇猛降煩惱 定慧聞持願早成 愛慢自他皆寂滅 貪瞋謟曲悉無生 勤求善友離邪見 佛說其人智漸明 若於所遇生憎愛 定是不能入覺城
至心懺悔
弟子等前已總相懺悔一切諸業。今當次第。更復一一別相懺悔。若總若別。若麤若細。若重若輕。若說若不說。品類相從。願皆消滅。別相懺者。先懺身三。次懺口四。其餘諸鄣。次第稽顙。身三業者。第一殺害。如經所明。恕己可為喻。勿殺勿行杖。雖復禽獸之殊。保命畏死。其事是一。若尋此眾生。無始以來。或是我父母兄弟六親眷屬。以業因緣。輪迴六道。出生入死。改形易報。不復相識。而今興害。食噉其肉。傷慈之甚。是以佛言。設得餘食。當如飢世食子肉想。何況故噉此魚肉邪。又言。為利殺眾生。以錢取諸肉。二俱是惡業。死墮叫喚獄。故知殺害及以食噉。罪深河海。過重山嶽。然弟子等。無始以來。不遇善友。皆為此業。是故經云。殺害之罪。能令眾生。墮於地獄餓鬼受苦。若在畜生。則受虎豹犲狼鷹鷂等身。或受毒蛇蝮蝎等身。常懷恐怖。若生人中。得二種果報。一者多病。二者短命。殺生食噉。既有如是無量種種諸惡果報。是故弟子至誠歸依佛。
弟子自從無始以來。至於今日。有此。
釋。即悟妄等也。既知萬法如空華。豈更見有輪轉。還丹一粒。點鐵成全。真理一言。點凡成聖。亦釋因不異果。如斯因地。方為真修。上皆悟妄。此下頓出生死也。亦無等者。非唯輪轉之法。亦無受輪轉之人。我我所亡。方成解脫。即是照見五蘊皆空。度一切苦危。意令修道者。外遺世界。內脫身心。不計身。身同虗空。不起心。心同法界。非作等者。非我造作觀行。故使身心空無。本性空寂。元來無故。金剛三昧經云。若化眾生。不生於化。