左旋
学是悟之师悟乃学之祖有学无悟谓之增上慢有悟无学谓之担板汉是知学必假悟以透悟必借学以资譬如鸟无羽讵可得而飞鱼无江安可得而游所以今日去圣时遥有一等学道人未遇宗眼将文字唤作葛藤见地才是真实殊不知文字中渊源莫测岂可易窥其涯涘哉若于文字识得根脚则文字何异于见地见地何殊于文字故山僧接人更无别法直教随其所著而领会之也尼父乃云以我为隐乎吾无隐乎尔此理也矣楞严云十方薄伽梵一路涅槃门此理也矣华严云佛法世间法若见其真实一切无差别亦此理也
矣上古淑哲未有不在头头上明物物上显又何尝取舍执定一边是知在真宗师手里出来的自不被境鼓动世念碍他如空中烟云周旋无碍谁能拟测哉若我最良居士鹗荐辛丑学习渊深虽居富贵不被富贵所欺撞遇燕伯辣手当阳劈破顶门直下知眉在额出言吐气不即文字不离文字性天朗耀义海澄清且逋名绿野独立超然岂减子瞻之风似公之若是者有几虽然者段因缘阿谁欠少总之错认方便妄执得失因而不能作透网金鳞山僧与公为莫逆友者久矣素羡公雅度钦公逸致真可谓学悟圆通之丈夫特书法语以赠。
胡心学持金刚经求语
过去心不可得现在心不可得未来心不可得三心既不可得且道持经的是那一心如其会得则风动水流尽谈般若花吟鸟笑悉演摩诃不然须向三心不可得处看去。
示清修熊居士
吃饭穿衣头头合道透得过来本无两窍是知念佛无非此窍参禅无非此窍此窍若通则佛不念而一切皆佛禅不参而一切皆禅不然念佛则被佛碍参禅则被禅碍会么若能通此窍无处不皆真。
与君山刘茂才
读书人弗向宗乘中留心者尽谓宗乘空寂一味钉椿摇橹才闻宗乘极则便云无可把捉殊不知者无可把捉的乃三世能仁命脉历代开士元辰故经云依无住本立一切法又云应无所住而生其心若夫神心颖悟见越常情一道虚融万缘绝待则挥毫展卷不离无住大旨究古穷今亦不离无住大旨甚至焚香煮茗修竹谱花一切种种总不离无住大旨若离无住大旨别寻至要是犹掘地觅天拨波求火山僧结制镇西始识君山居士读书不为书缚处世不为世羁有脱尘离俗之风依山傍水之志不似钉椿摇橹辈执着一边与山僧盘桓个事焂忽两载因而分袂固以无可把捉的信笔而为之记。
示绵绵禅人
绵绵禅人担当上首气宇孤清形踪磊落不亲权贵固守寂寥驱寒暑半肩毳衲度岁月一钵松花可谓忌身忌世不售不酬山僧寓滇之阳瓜而绵不时请益因诘其名号绵曰名广瓜号绵绵担当先师所命也一日出纸求语山僧顾而谓曰是求学禅道语脱生死语欲求禅道禅道在汝目前欲脱生死生死在汝脚下于此脱然省去则山僧未搦管时早已书竟脱或未能更听偈言羡尔精勤广植园园中瓜已结绵绵甜的彻蒂甜如密苦者和根苦似连莫把甜的唤作苦休将苦者认为甜直须一一亲尝过免得遭他当面瞒。
示心安禅者
春晴无事策杖游月波庵庵前水湛如蓝庭际花开似锦出谷黄鹂翩翩度柳寻巢紫燕剪剪飞梁正顾间心安禅者作礼于前曰鸟声历耳春色盈眸和尚振锡凌空山灵有幸能无一言垂示后学乎予曰山僧未到月波时花枝鸟语已道了也汝知之么如其未知不免更为拈出一杖横担到月波月波庵畔景何多雨滋柳叶开盈涧风鼓桃花放满坡处处游来春烂熳山山听去鸟吟哦西来祖意和盘托未审心禅会也么。
赠嵩敞法侄
祖庭秋晚必真实无伪者撑持法道荒凉须学悟圆通者弘播如是则丛席有光不然则宗风何赖迩来虽多传受于中总不堪任谬得一纸源流便有多般矫诈心镜未朗倚世利而专逞贡高性海未清附庸鄙而妄行教化出言错谬招叱辱以无端行事乖张取讥诃之莫罄如斯败露诚可悲哀若我嵩敞禅师乃予同派法侄披缁丱岁抱志多年廿载离滇诸方参遍禅那精究德行坚培秉毗尼于林壁禅宗受法印于述中和尚迅机如太阿剑触之则断人命根作用似走盘珠遇之则耀人心目经旨明彻不愧启迪
后昆品行超伦堪可绍隆先圣随缘长养不擅拈提较之魔傥狐儿岂啻云霄土壤爰自己己春孟顿为紫池之游访老僧于栖霞峰头扣真机于威音那畔片言契合两载盘桓同甘清苦以忘缘共乐幽闲而绝往或有时握手松间看烟云之缥缈或有时分座室内听鸟语之悠扬月下经行横斜花影踏碎峰头舒啸无边风月归怀草木文章逢缘即用山川旨趣遇境便拈若非八面玲珑焉得一般殊胜愧余德微行鲜悟浅学疏常悲落寞之风徒起匡扶之念羡尔作略迥别气度孤清堪悬慧月于杖头可显真风于
拂下开后学之心镜剔已坠之禅灯觉树再芳曹源复涌频抒畅快不尽忻欢片语聊拈高风远志法门衰落罕逢人气岸挺然独有君灵老堂前拈指辩述师室内把灯分梵章讲处空知解公案拈时破见闻泛泛时流谁可似堪提白棒逐狐群。
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