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33-侣岩荷禅师语录---第17页
法门，不从人得。既不从人得，因甚么佛佛授受、祖祖相传？”僧云：“若不入水，争见长人？”师云：“也只道得一半。”僧云：“和尚作么生？”师云：“何不道：‘不得中郎鉴，还同野舍薪’？”
到空相寺，绪指佛伪问：“既是空相寺，唤者个作甚么？”师云：“汝不妨会得好。”绪云：“某甲不然。”师云：“你作么生？”绪云：“暂将黄叶止儿啼。”师云：“眼里无筋一世贫。”
僧问：“诸佛未出世，人人鼻孔辽天。出世后因甚杳无消息？”师云：“我道遍地是刀枪。”僧拟议，师打云：“丧身失命也不知。”
系问：“大迦叶见佛拈花破颜微笑，须菩提闻佛说法涕泪悲泣。且道哭底是笑底是？”师云：“到家何必问途程？”
到天圣寺，绪问：“金刚正体劫火不能焚，山门头四大老因甚全身败坏？”师云：“你只见全身败坏，且不识金刚正体。”绪云：“如何是金刚正体？”师指云：“只者是。”绪云：“既是无尘殿，因甚众僧终日打扫？”师云：“无尘亦须扫却。”绪曰：“古云：‘龙到水到。’殿柱龙蟠已久，因甚至今不见一勺？”师云：“亏欠汝个甚么？”绪拟议，师云：“犹要第二勺在。”便打。
僧问：“久觅知音当面一语，因甚不契？”师云：“你不肯山僧那？”僧拟议，师便打。
僧问：“是维摩病？是释迦病？”师云：“试辨看。”僧遂弹指，师云：“没交涉。”僧云：“蚤已打破大唐国也。”师云：“切莫弄虚头。”僧云：“今日亲见和尚。”师划一划云：“犹隔一重山。”
绍问：“大彻底人本脱生死，因甚命根不断？”师云：“疑则别参。”绍拟议，师便打。
师问新到衲僧：“家，一人所在亦须到，半人所在亦须到。一人所在且置，如何是半人所在？”僧无对，师云：“何不道：‘今日堂中又添一单’？”
有僧要回道场山，告假，师云：“你要到那里去住？”僧云：“何处不称尊？”师云：“你因甚在者里纳败阙？”僧云：“某甲几时纳败阙？”师云：“转见不堪。”
僧问：“文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？”师云：“道秦不传天子敕。”僧云：“罔明是初地菩萨，因甚出得女子定？”师云：“只要重论盖代功。”僧云：“且毕竟如何是定？”师云：“收得安南，又忧塞北。”便打。
僧问：“古人道：‘你有拄杖子，我与你拄杖子。’意旨如何？”师云：“志同道合。”僧云：“‘你无拄杖子，夺却你拄杖子’，又作么生？”师云：“病退药除。”僧云：“如何是拄杖子？”师云：“大众仰观。”僧礼拜，师云：“逢人不得错举。”
僧问：“万境俱侵时如何？”师云：“指不自触。”僧云：“逢缘不借时如何？”师云：“更来讨甚么碗？”便打。
僧问：“山中猛虎以肉为命，因甚不食其子？”师云：“畜生犹有者个在。”
围炉次僧指火云：“者个还雕琢得么？”师云：“再添些柴炭来。”僧云：“过后如何？”师云：“光透大千。”
僧问：“大死底人却活时如何？”师云：“更与本分草料始得。”僧拟议，师便打。
僧问：“十方诸佛呼为奴，历代祖师唤作婢。且道主翁居何国土？”师云：“驴前马后。”僧云：“拄杖子化为龙吞却乾坤了也。只如乾坤作么生吞？”师云：“开口见胆。”僧云：“一枝梅破腊，半夜日穿窗。且道属谁家宗旨？”师云：“方于类集。”僧拟议，师打云：“逢人但恁么举。”
众车水次有问云：“尝闻将在谋而不在勇，力若不加，车轮因甚不转？”众无对，僧举似，求代语，师代云：“众位师发狠车，某甲到库房里讨茶果来。”便行。
僧问：“出息不涉众缘、入息不居蕴界时如何？”师云：“犹是时人窠臼。”僧云：“和尚又作么生？”师云：“进前来向你道。”僧拟议，师便打。
系问：“无角铁牛眠少室，且道有甚么用处？”师云：“留待牵犁拽耙。”
话次偶小猫至，师云：“者个猫儿生得伶俐。”绪云：“者样伶俐因甚被南泉斩却？”师云：“既被南泉斩却，因甚又在者里？”绪云：“者是和尚底家风。”师云：“料掉没交涉。”绪云：“既被南泉斩却，因甚又在者里？”师指云：“猫，猫。”傍僧复如前问，师打云：“者野狐精。”
僧问：“蚯蚓因甚化为百合？”师云：“众生颠倒。”僧云：“板鸣因甚犬吠？”师云：“一家有事百家忙。”僧云：“猫儿因甚爱捉老鼠？”师云：“放过则不可。”便打。
僧问：“古人道：‘偷心死尽，方堪入道。’只如偷心作么生死？”师云：“明眼人前莫说梦。”
僧问：“如何是普眼法门？”师云：“筛篮罾网。”
因居士举先儒道：“读一部《华严经》，不如看一艮卦。”时有客问：“只如《易经》从甚么处起？”先儒以手划一划云：“从者里起。”客曰：“者一划又从甚么处起？”先儒无对。士求师代语，师代云：“甲戊庚牛羊。”士云：“甲戊庚牛羊意旨如何？”师云：“问取起卦先生。”士云：“连者一划挞抹时如何？”师云：“恁么则觅起处不得了。”士乃领旨。
僧问：“船子和尚嘱夹山云：‘汝向去，直须藏身处没踪