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72-大休珠禅师语录---第26页
境界见于六根名为境界为缘长六粗此教家极则之谈宗门参究扫尽根本无明要你当人彻去若见得彻透撮土成金直指三细六粗了不可得庶几免地狱三途之苦所以道得人身如大地之土为僧如爪上之土为僧如大地之土参禅如爪上之土参禅者如大地之土于中悟道出世者如爪上之土况生逢中国六根具足难得中之难得耳诸人不可放过乃佛乃祖不得已而为之建丛林立规矩说个参禅说个律仪不过陶汰当人习气乃至传衣付法传者传此事付者付此事悟道成圣者成此事此事既明方免流浪六道若一念嗔心起递相攻兢即受虎狼蛇毒之报不见波斯匿王请佛斋时佛指蝼蚁云此蚁从七佛时曾为蚁身至今尚在可见一失人身万劫不复岂虚语哉佛祖出世具大慈大悲奈业报使然岂能替之乎即此时人心迁变喜怒不常奸心巧计业满贯盈遂感时世大变杀戮可止之乎然一日万死万生者只为业心不尽耳若能一身清净则多身清净度一众生即能度大地众生领一人造业则能令大地人造业古人训导防于未萌千崖禅师云要做出家人须行四种事参禅为第一持戒为第二作福为第三礼诵为第四而今只好口说时当末法僧行衰微欲真参实究者鲜矣参不真诚去道转远出家人难行能行难忍能忍是道人之本怀若苟图安逸虚消白日柴不搬一束菜不择一茎不思农夫劳役之苦不去回光返照可不叹耶不见大慧和尚云近来有三种僧上者坐禅习定中者点笔作诗下者围炉说食岂为道乎若然父母空生汝身朋友枉增汝志师长虚为剃度天地虚为盖载得不负四恩乎所以山僧细细说者要汝戒慎恐惧使不落三途况此事人人本具个个不无岂可唐丧光阴若一念精进道眼圆明即上报四重之恩下济三途之苦可受人供养可使在家人邀福忏罪始得不愧若不勉力行持他生改头换面虽有大慈大悲心无可替得近来主法人多如我密印说老婆禅者极少为知识出言吐语莫不皆亲履实践正以斯道觉斯民安贵口耳之学也而今为人师者不可为法式为徒者不可为教诲皆由人我不除妄争优劣岂可作人天眼目乎不见汾阳三召不赴讵同今时土地庙里出世沿街寻院开堂法道下衰诚为痛心奈何时当末法山僧未尝有意致身人前初住象田时把衣单文书散尽仍欲陆沉众中愿不能果遂住静于滃洲深山若将终身无奈越中三请之诚只得混入此恶套中免使法门寥落近为师者不以菩萨心而为事虽有三百五百举目皆是后生晚辈或有老迈不堪者便不容纳岂佛祖心行乎佛法至此扫地矣今日戒子请普说不觉葛藤至此为汝初机晚学当别邪正识是非不可因南面而认为知识也良以一人错之于前多人效之于后递相聋俗诚不可返山僧为汝点破生死事大不是儿戏努力殷勤莫空过日上来所说行持也在里许警戒也在里许具眼也在里许了生死办道业也在里许复召众云此身不向今生度更向何生度此生下座。
卷第十
嘉兴大藏经 大休珠禅师语录
曹溪大休珠禅师普说卷第十一
侍者广熙录
瑞鹿法孙行信编次
晟溪众居士请利济寺普说师云昨日为宾客今朝作主人离却宾主句个里始相亲良久云大众还相亲也未其或未然山僧为汝葛藤一上所以三宝是人间福田世出世间若圣若贤若富若贵皆从斯门流出如水以江海为源源不流水万物何以发生水性本无高下在乎受者各适其宜在圣四相皆空五蕴匪有翛然物外作世间人然后兴慈运悲向五浊境中垂手拔济三有众生出生入死于三宝门中在凡仗丛林种福田依知识为恃怙皈心投诚时闻法乐则近道也晟溪虽是一方善地乏一接众之所幸本村居士各房众等募造藏堂殿宇为十方贤圣相聚参究之地成办道业一人出世多人无异矣此事不论僧俗但信得极刻苦参究视眷属如路边人只借路径过无丝毫情念污染心田无事于心无心于事即名出尘上士世人心相不定近善则善生近恶则恶起此刹兴则四方善者相从善根坚固恶境远离则恶念不生四生六道管保不堕善根坚固世世生生佛阶可期秪如善恶两忘复是何物卓拄杖云不起纤毫善恶心来去须教常自在沈仰畴居士问弟子诵金刚经且道从何门而入师拈拄杖云从这里入沈云不会师云不会正相应蔡仰桥居士胡跪云请和尚细说四句偈师良久云说过了也蔡不起更要和尚慈悲师云才说四句皆是接引寔指不得一法为定山僧即与汝事相上发明真实达道人目前无是非尔我之相一味如初生孩子相似虽然啼叫自若不见有彼此是非之相此名无我相既然无彼无此也不见有身心世界虽住世界犹若空华则无人相也众生者众念俱生故名众生既彼此是非不可得身心世界不可得然后将不可得亦不可得则无众生相也众生相既无朝生暮死也得山崩地裂也得并无一念贪生怕死此则无寿者相也蔡礼拜起吴三锡居士问既不得者分付阿谁师云阿谁要分付吴礼拜起云正要请问和尚师云自起自倒下座。
立两序普说僧问参禅学道秪为了脱生死且道生死作么生了师云从来不挂一丝毫撒手逍遥无奇特进云如何是无奇特的事师云背后荐取僧顿足云莫非是这个么师笑云似乎猜乃云参禅贵了生死僧问作么生了山僧为汝点出识得生死根源方可了得我慢贡高是生死人我是非是生死贪嗔痴爱是生死悭贪疾妒是生死目前业力覆却自己本有光明胸中妄想纷纷无刻凝静是生死但将上来这些病根一一脱落二六时中虚虚然不与万物为伴侣恍恍然不涉境风荡荡然如鸟飞空自然尘劳迥脱本有光明率尔通达若有一毫不尽他日在阎老手中吃铁棒莫言山僧不道上来恁么话