左旋
”
上堂：“十五日已前，日出照不着；十五日已后，日落不相随。正当十五日，明头来明头合，暗头来暗头合。正与么时，明暗不相夺，历历无向背。既无向背，无处不会。如何会？日高花影重，风暖鸟声碎。”
上堂，拈起拂子云：“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒，即说咒曰：时是汝诸人作么生会？若也会，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛；若也不会，菩提萨婆诃。”
佛诞日上堂：“云散长空净，烟消宇宙宽。当年今日日，悉达降人间。瞻仰从他处，抑扬在我边。灯笼鼓掌笑，露柱蹙眉怜。且道笑个甚么？笑他指天指地太无端。”喝一喝，下座。
元旦日上堂：“新年头佛法，镜清道有，也好与三十棒；明教道无，也好与三十棒。何故？佛法论个甚么有无？直饶道个不有不无底，正好擘脊便棒。何谓如此？”卓杖一下云：“拄杖开封，当人不让。”
上堂：“一句无私，当扬显露；千差顿断，洞彻十虚；亘古圆明，纤毫无隐。所以道：无量法门，全归方寸；河沙妙德，总在心源。诸人还会么？检点将来，会与不会，总是多事。何故？开眼也着，合眼也着。”咄。
上堂：“脚下是地，头上是天；三百六十日，原来是一年。吃饭却止饥，着衣方免寒。恁么会去，西天此土；若也不会，此土西天。更问如何？十万八千。”喝一喝，下座。
上堂：“见色非关色，闻声不是声。既不是色，又不是声，且道是个甚么？”拈起拄杖云：“观世音菩萨将钱买糊饼。”放下手云：“原来却是个馒头。到这里有甚么难会？”卓一卓云：“灵俐汉，隔山见烟知是火，隔墙见角知是牛。”
上堂：“犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂嚷蜜。释迦老子四十九年，三百余会，用尽伎俩，播两片皮，横说竖说，尘说刹说，炽然说，说无间歇，何曾说到者里？达磨大师十万里航海而来，游梁涉魏，将欲卖弄风流，孰知被刘支三藏打落当门齿。”喝一喝，下座。
上堂：“本分生理，原不欺人。种田得谷，贸易得银；十升是一斗，八两是半觔。若能如是会，一切自见成。只如古人道：‘不许夜行，投明须到。’又作么生商量？切忌认奴作郎。”
小参
除夕小参：“北禅分岁，烹露地白牛，吹黍米饭，煮野菜羹，烧榾柮火，大家吃了唱村田乐。松岿者里，也不烹露地白牛，也不吹黍米饭，也不煮野菜羹，也不烧榾柮火，也教大家吃了唱村田乐。且道吃个甚么？”举起果碟云：“和盘托出从君用，莫教咬破嘴唇皮。”
化月绘师真设斋，请小参。师举真示众云：“三十二相非真相，八十种好非真好。若唤者个是吾真，尽大地人都惑了；不唤者个是吾真，肉髻长须何处讨？还是唤底是，不唤底是？”喝一喝云：“自颠尤自倒。”
为元敬龙居士对灵小参，以拂子指灵几云：“会么？生亦何曾生，死亦何曾死？生死不相干，假名而已矣。既无生亦无死，正是那畔不来，者畔不去，两头坐断，中间不立。正恁么时，且道元敬龙檀越向甚么处安身立命去？”良久云：“能向其中深委悉，了知三际本无移。”
为心田上座对灵小参，拈起拂子云：“即此者个，上同诸佛，下合众生，情与无情，性相平等。无大无小，无前无后，无古无今。所以道：过去诸菩萨，斯门已成就；见在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是住。故我心田上座，善别机宜，二三十年保任此事，克苦勤劳，年亦如是，月亦如是，日亦如是。一切时中，出入动静，运用施为，无有纤毫间断。真如佛性，菩提涅槃，打成一片。妄想分别，无明烦恼，了无相干。直得净裸裸绝承当，赤洒洒没可把。
一出一入，一来一去，自由自在，无拘无束。者岂不是一个无事间道人耶？正拟再加保任，厚养深蓄，不意幻缘已尽，劫水翻涛，一时拽过风幡，掉转面目，直趋威音那畔去也。正恁么时，且道威音那畔作么生趋？”良久云：“还会么？铁船无底踏翻去，依旧东山水上行。”
小参：“山僧若是真说，除非哑却口，截却舌；诸人若是真听，除非瞎却眼，塞却耳。虽然如是，道水又何曾湿却口？道火又何曾烧却舌？既不烧又不湿，正是入火不焚，入水不溺。者岂不是个坚密清净法身耶？是汝诸人作么生领会？”拽拄杖，一时打散，归方丈。
机缘
师问僧：“那里来？”僧曰：“曲靖来。”师曰：“钝峰和尚近来不安，实否？”曰：“不得知。”师曰：“汝不在曲靖来。”
一日，新到参，师问曰：“那里来？”僧曰：“安笼来。”师曰：“安龙甚么处？
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