科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
90-天岸升禅师语录---第3页
义。卓拄杖云，拄杖子涌身七多罗树，高声唱言，善哉佛子，希有佛事，我于灵山会上亲见亲闻。今此一会俨然未散，诸人还信得及么。丰干不是闲饶舌，闾丘亲得见寒山。复举昔日李牧主请风穴和尚于衙内度夏。普设大会，请穴上堂。才升座乃曰，祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是，不印即是。还有人道得么。时有芦陂长老出问云，学人有铁牛之机，请师不搭印。穴曰，惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步 泥沙。陂伫思。穴喝曰，长老何不进语。陂拟议。穴便打一拂子曰，还记得话头么。牧主曰，信知佛法与王法一般。穴曰，见甚么道理。牧主曰，当断不断，反招其乱。穴便下座。师云，风穴正令全行，芦陂退身卖阵，简点将来总让牧主一筹。何故。伯牙纵有高山调，不是知音也是闲。
晚参。从朝至莫，热棒热喝。万里无云，青天霹雳。把断穆陵关，全齐绝消息。有者进无门面铁壁，退埋身路已绝，便思南走吴，北走越。泣长途血滴滴。殊不知背水功成，拔帜还壮士，长歌入汉关。
晚参。它人住处我不住，三峡月明人暗渡。它人行处我不行，逆风柁子转江心。不是与人难共住，从来相见不相识。大都缁素要分明，八两还它是半斤。拈拄杖云，拄杖子愤地不平，道长老休淈 。智即是道，心即是佛。船不离柁，秤不离锤。长老知处我亦知，长老到处我亦到。松自直棘自曲，乌自玄鹄自白，一切现成何须分别。乃擿下拄杖，唤云，拄杖子。自云，诺。你因甚平地吃交，自云相救相救。侍者拾起拄杖。师接得，呵呵大笑云，将谓将谓，元来元来。
晚参。一二三四五六七，下坡不走快便难逢。七六五四三二一，拨转乾坤一劳永逸。有时逆行顺取，有时逆取顺行。逆取顺行也，丹霞逢院主。逆行顺取也，师子遇罽宾。只如不涉逆顺一句，作么生道。知音无耳朵六月火边坐。
晚参。雷动中天，云行雨施。夫雷之为物也，出乎地发乎天，而声扬乎太虚之内。视之无形，听之有声，觅之无处，追之不及。不可以有心求，不可以无心得。蠢然者闻之而骇惊，负疚者闻之而惕厉。诸仁者要识临济喝么，只者是。要识德山棒么，只者是。造物行此令而雨施云行。君王行此令而恩滂泽霈。临济德山行此令而象舞龙奔。大觉今日亲行此令。卓拄杖云，还闻雷声么。良久云，欲鼓蛰龙从海出，谁知走入鸭群中。喝一喝。
晚参。天下无二道，圣人无二心。道远乎哉。即事而真。圣远乎哉。体之即神。真之与神，犹挂唇齿，殊不知道也。者不可须臾离也。可离非道也。故曰，至道无难，惟嫌简择。君子之于道也，造次必于是，颠沛必于是。于是而知焉之为道。上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。且道如何免得笑去。多言数穷，不如守中。
上堂。举无著禅师游五台参礼文殊，至山下投一寺宿，遇一老翁。祇待次问曰，上人从何而来。着曰，南方来。翁曰，南方佛法如何住持。着曰，末法比丘少奉戒律。翁曰，多少众。着曰，或三百或五百。着问曰，此间佛法如何住持。翁曰，龙蛇混杂凡圣交参。着曰，多少众。翁曰，前三三后三三。乃命童子将玻璃盏点茶度着。遂问曰，南方还有者个不。着曰，无。翁曰，寻常将甚么吃茶。着无对。时天色已晚，着曰，拟投一宿，得么。翁曰，汝有执心在，不得宿。着曰，某甲无执心。翁曰，汝曾受戒不。着曰，受戒久矣。翁曰，既无执心何用受戒。遂命童子送出门外。着见寺无额，问童子曰，此寺因何无额。童子指背后金刚。着回首，忽失童子并山寺，只见身在林中。师云，文殊热谩无著，却乃移华兼蜨至。无著错过文殊，已曾买石得云。饶后来明招和尚颂曰，廓同沙界圣伽蓝，满目文殊接话谭。言下不知开佛眼，回头只见翠蓝山。要且不识无著。雪窦和尚颂曰，千峰蟠曲色如蓝，谁谓文殊是对谭。却笑清凉多少众，前三三与后三三。要且未见文殊。诸人要见文殊么。大觉为你颂出。长夏山窗绿正肥，杨华偏爱逐征蹄。关山不尽情难诉，燕子衔将水际飞。然虽如是，要见文殊则易，要识无著则难。要识无著则易，要见大觉则难。何也。共行把手不同途。击拂子下座。
晚参。拈拄杖云，如世良马见鞭影而行。擿拄杖云，钝鸟莫栖芦。便下座。
晚参。日中必彗，操刀必割。日中不彗，是为失时。操刀不割，失利之期。汝等朝悠悠莫悠悠，不顾祖翁田地，岁月如流。今有一椿喜事，劝汝同仇。杜宇啼春去，熏风到树头。常住有几亩薄田酸地。麦熟有秋普请共出手，及时收刀头，担头东丘西丘。西来祖意，塞壑填沟。
晚参。问众今日割麦镰下割得多少祖师说。众云，车推不尽。师微笑。乃云，学道先须要学勤，一勤百事可能成。犹如蚕麦，肥高陇不尽，登场功莫停。前日大觉劝诸仁者割麦盖彻彼桑土绸缪牖户之意。现前诸仁有发胜心者，则安而行之。有护常住者，则利而行之。有力不足者，则勉强而行之。虽其行之之不同，及其成功，一也。惟学道亦然。勿以钝根而生下劣之想，勿以敏慧而生骄矜之气，勿以博闻强记而生满足之情。此三者皆非入道之基也。然则毕竟如何即得。肯心若办如农事，安有临