左旋
”师云：“打埽面前垃圾堆。”僧拟议，师喝退。乃云：“此吾故友芝仙尹公也。渠本越人，迈迹淄川，特特过访山僧，抠衣问出世法。山僧向它道：‘公昔身居凤凰池上，当明良喜起之时，方且为龙为夔，为皋为稷，子见其荣乎？’曰：‘不也’。‘自后家国变迁，流离转徙，几不免于虎口，日奔走于锋镝，子见其辱乎？’曰：‘不也。’‘迨至新朝定鼎，起复旧臣，叔孙通兴，礼乐于今时，冯老子典文章于当代，子见其贵乎？’曰：‘不也。’‘即今山林遁志，混迹渔樵，居原宪之贫，乐颜子之乐，子见其贱乎？
’曰：‘不也。’‘荣辱贵贱，是人生四重关捩，公既一一透过，可谓不与万法为侣。既不与万法为侣，则与诸尘绝对。既与诸尘绝对，则座上不见有山僧。既座上不见有山僧，则目前不见有中翰。既目前不见有中翰，则见山不是山，见水不是水，天不是天，地不是地。一道平等，浩然大均。既一道平等，浩然大均，尚无入世法可得，既无入世法可得安有出世法可得？到者里用不着。君子无所争，须是越人关弓而射之，其至尔力也，其中非尔力也。’”大众：“长老何似孟夫子？
”良久，喝一喝：“长老诲人不以规矩。”
晚参，拈拄杖云：“我者拄杖只打知痛痒的。祇如知痛痒的，因甚却要打它？”一僧云：“锦上铺华。”师云：“吃棒不了。何不道功不浪施？”
上堂：“纯钢打就，生铁铸成。沩山典座费尽腕头力，五味饡秤锤，供养泰山石敢当，云居土地一点无，灵引得真净，老子心愤愤，口悱悱，高声唱言，头陀石被莓苔里，擿笔峰遭薜荔缠，满地葛藤收拾不得。”喝一喝。
上堂：“顶门眼正，只知有天，不知有地。脚跟线断，只知有地，不知有天。南泉大师道我十八上便解作活计。赵州和尚道我十八上便解破家散宅。若到大觉门下，管教动弹不得。何故？盖为识渠来处了也。设有道：‘我也识得长老。’长老要问你：‘你在面前识背后识？’你若道面前识，长老立你背后；你若道背后识，长老立你面前。你若道：‘大丈夫汉，何必面前背后。’阿呵呵，自是你不识长老，长老何曾面前背后？”
上堂：“师子吼无畏说，百兽闻之皆脑裂。野干化作师子形，师子忽作野干。属大者如兄，小者如弟，如何鉴别？山僧有个鉴别处：但令它向万仞崖头一一点过。果系吾家种草，自然腾擿千峰。若是野干之流，心胆俱碎，急急走三千里外，遇着五百生前旧魂魄，叉手相迎道：‘我乃师子父，汝真师子儿。我有窟宅，与君共之；我有眷属，与君同之。’阿呵呵可奈何！知恩者少，负义者多。捉象全其力，捉兔母乃过。不如青白留双眼，横担拄杖入烟萝。
”
上堂。问：“空劫已前一句是如何？”师云：“胡狲骑鳖背。”进云：“未悟的人，佛法还在也无？”师云：“在。”进云：“在什么处？”师云：“立地尿出。”问：“六根门头放光现瑞，因甚某甲不识主人公？”师云：“牛上骑牛。”问：“如何是向上一着？”师云：“掘地活埋。”进云：“昼参夜参，不曾见者个汉，毕竟者个汉是何面目？”师云：“瞎。”进云：“恁么则当阳不昧本来人也？”师云：“杓卜听虚声。”问：“如何是正见？”师云：“着你不得。
”乃云：“千般说，万般喻，祇要教君休歇去。因甚东胜神洲打鼓，西牛贺洲不闻；南赡部洲点灯，北俱卢洲暗坐。君子喻于义，小人喻于利。”
上堂。问：“透过龙门时如何？”师云：“点。”问：“既生已后，诸相具足。未生已前，是何面目？”师云：“眼睛突出。”进云：“四大分散时如何？”师云：“死。”乃云：“临济用金刚宝剑，斩尽痴顽。杨岐将玉笛横吹，惊天动地。盐官打破虚空鼓。云门腊月二十五，虽然曲调也称奇。若到大觉门下，直令赛采不得。且道大觉将甚么与它赛采 ？只者 地一声，天下人赛采不得。”
除夜小参。问：“小尽二十九，大尽三十日。东村王老夜烧钱，还有佛法道理也无？”师云：“问取王老。”进云：“和尚因甚不答学人话？”师云：“山僧因汝颠倒。”僧喝。师云：“却值拄杖不开封。”问：“诸佛非我道，谁是最道者？”师云：“刍狗吠时天地合。”进云：“父母非我亲，谁是最亲者？”师云：“木鸡啼后祖灯辉。”进云：“恁么，则唱还乡曲调去也。”师云：“如何是还乡曲调？”进云：“途中消息尽，遍界任横行。”师云：“正在途中。
”乃云：“今夕除夕，埽除不迭，大雪纷纷，寒风淅淅，吹得普天师吼雷鸣，
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