左旋
敢保无事不办。因而赠之以偈：‘肉案拾得摩尼珍，楼头撞着好菩萨。横担布袋入长安，一似明州憨抹跶。有放收善斟酌跨，鹤归来锦上蹋。’”
晚参：“昨夜虚空向山僧道：‘求和尚与某甲安个鼻孔。向后好向人前出气。’被山僧蓦头一棒，打得粉碎。缓缓收拾起来，向山僧作礼道：‘谢和尚与安鼻孔。’大众，虚空安鼻孔，今古罕闻，传到诸方，岂不大笑。诸方笑即且置现前。诸仁还信得及么？信得及，犀因玩月纹生角；信不及，象被雷惊华入牙。祇如诸方笑又如何？一任诸方口笑歪，不识虚空安鼻孔。”
晚参。举古德道：“吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经，论分别名相，不知休。入海算沙徒自困，却被如来苦呵责。数它珍宝有何益。”师云：“数它珍宝有何益，不如珍重便休歇。家家屋里贩杨州，七珍八宝用不竭。”喝一喝，卓拄杖，下座。
上堂：“佛祖尽是懵懂汉，递代相承乱易乱。大觉有个方便门，诸人当断直须断。”擿拄杖云：“看看。”下座。
晚参：“彼我无差，色心不二。”拈拄杖云：“唤作拄杖，拔舌有分。不唤作拄杖，入地狱如箭。还道得么？直饶道得，也与三十。”
施主请上堂。问：“诸上善人，请师升座。如何是教外别传一句。”师云：“三德六味供佛及僧。”进云：“锦上添华去也。”师云：“莫乱道。”问学人拈出虚空体，请和尚与安鼻孔。师云：“少刻随众得饭吃。”进云：“一饱忘百饥也。”师云：“乐则同欢。”问：“推倒须弥山，蹋翻四大海时如何？”师云：“趁出山门外。”进云：“佛祖位中留不住，从教遍界任横行。”师云：“因甚出不得山僧手里？”僧拟议，师便打。乃云：“凡夫具足圣人法，圣人具足凡夫法。
”竖拂子云：“凡圣同时入此宗，大施门开无壅塞。佛法无多子，只要信得及。信为道元功德母，长养一切诸善根。三界无安，犹如火宅。汝等欲求出离，但信自己是佛。佛是众生为，众生是佛作。于此信得，及去，变大地作黄金，搅长河为酥酪。供养无心道人，供养百千诸佛。是法平等，无有高下。既然如是，我不轻于汝等，汝等皆当作佛。”灯夜小参：“天上月，人间灯，光光相照，无杂无分。灯联月，月联灯，灯月交联，无二无别。三世如来影里行，百千菩萨光中入。
虎咬大虫，全提时节，却怪穆天子骑马走不歇。说道东京灯火盛，西京江南风月胜江北，行尽四大部洲，走遍南天北极，到底人间只一灯，何曾天上有双月。因甚北地春寒，江南秋热。”喝一喝，“个中消息，无人能识。”
上堂。问：“海众临筵，侧聆师诲。如何是灯节一句？”师云：“腾辉遍大千。”进云：“我见灯明，佛本光瑞如此。”师云：“如何是本光？”僧指灯。师云：“瞎。”进云“烁破乾坤。”师云：“还见山僧么？”僧喝。师云：“不得。”礼拜。僧作礼。师云：“眼私盐汉。”乃云：“天上月圆，人间月半。若道是月半，则违却天上。道是月圆，则违却人间。道得平等句子，许你天上人间。若道不得，万古碧潭空界月，再三捞捷始应知。”
请监寺、知藏、典座、侍者上堂：“捋拳来打我。有意气时添意气，斗劣不伏输，不风流处也风流。瞌睡虎咬碎摩尼珠，水牯牛拓出铁酸馅。唱拍相随，象龙蹴蹋，千古嘉声，丛林标格。”卓拄杖，下座。
晚参：“千人排门，不如一人拔关，何处讨者一人来？僧问赵州：‘和尚，如何是赵州？’州云：‘东门西门南门北门。’赵州指出四座门，门门有路透长安。只是千人万人无一人出得赵州门。汾阳和尚道：‘汾阳门下有西河，师子当门据坐，但有来者，即便咬杀。作何方便，入得汾阳门，得见汾阳人？’汾阳师子太杀威，狞直令前，不构村后不迭店，无怪千人万人，无一人入得汾阳门。汾阳门入不得，赵州门出不得，两重关齐拈出，千人万人不敢拔，一人拔。
临济何曾解，白拈天下人，遭马驹蹋。”喝一喝。
晚参：“芭蕉闻雷开，葵华随日转，是有情？是无情？枯桑知天风，海水知天寒，是有意？是无意？者里见得，山僧有口挂壁。若是思而知，学而解，总是鬼家活计。大众要见不思而得，不勉而中么？香严竹子古今青，灵云桃华红似锦。快与快与，百草头上荐取。老僧闹市寰中识取天子。”喝一喝。
晚参：“把住也在我，放行也在我。我为法王，于法自在。有时在人不在法，有时在法不在人，有时拈头作尾，有时拈尾作头。还有与大觉同生同死者么？”良久，云：“缘木求鱼。
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