左旋
必不辜负平生。”师曰：“本善祖贯凤阳人，随任生于广东之雷阳。父吴姓，母钟氏。稚小好以佛事为儿戏，性恶腥膻。幼时入学四个月日，至今犹不甚识字，但禀得个诚信决烈、孤硬之资，心意质直，作事忽略，似无思算计较之执情。十七岁幸得出家，因我天禀颇异，根性虽钝，闻皆信解。初遇源明和尚，即办虔诚渴仰，请益话头，蒙师开示‘无’字公案。当夜便学上参，提起‘无’字，回光返照，下疑之间，便就理会得疑个‘蠢动含灵皆有佛性，因甚狗子无佛性？
赵州意作么生？无！吽！’于此反覆而疑，便觉有些头绪可致疑也。其时即觉这老赵州似无回避处也。次日举似源明和尚，和尚云：‘你也奇怪！我二十余年看个“无”字，也如蚊子叮铁牛相似，并无下嘴处。你今才方学做工夫，便有许多知解，快便扫却，不许卒便开口，无受用也。’良哉言乎！临别嘱云：‘观你根器有异于人，他日后必有悟道之日，切莫中途被人哄去做长老，弃却修行，误你生死大事。须发大愿以自护持。’我便发愿：‘若我生死未了，大事不明，辄便抛弃修行，贪著名利，当堕阿鼻大地狱中受无量苦。
’有时坐禅，常有杂念纷飞，不可遏捺，无计柰何。一日忽然检点将来，原是自己无始染习成性底一切世间五阴乃至亲里等事，执为我所，直下知非，生大惭愧，乃举起金刚王宝剑，如斩一握丝，尽情一斩，一切俱断，更不存一毫头许于其间。自此以来，话头自然省力，时中觉得胸次中空荡荡地，正如发船开岸至大海洋相似，无挂无碍。忽尔前尘熟境现前之时，即觉了不可得，纵要思量亦不及矣。一坐便有静相现前，话头绵绵密密，不见间断，鼻息微细，不见出入，身心轻清，脊梁挺直，目不交睫，只是憎喧爱静，到处只要寻间静处住。
凡见经教中义理，便有信解，如获旧物，一一会归自己，不作他解。因无际老师初学做工夫，四指大帖见也不愿看，只是拍盲做钝工夫，后来乃得大彻大悟。我即深信其说，亦不愿看经教，念念只要做个出世好人。
正统八年，入川参见无际老师，从贵州至四川，途中见数辈修行老僧。其时我自有个主宰了，见其说得是处则信而不忽，其不是处则执而不让。其年二十五岁矣，自要习学好人行止，于四威仪中不因勉强而自然超卓杰立，不随时流转动。虽未登坛受具，其习性信乐毗尼，一切时处专以坐禅为先。尝于坐中正看话头，定相自然现前，澄澄湛湛，空空牢牢，两耳寂寂，怕似蛩鸣，脊梁挺直，骨节相拄，自不动摇，身心洒落，一念不生，坐不知劳，行不知倦，真光孤迥，六门齐应，万行同敷，在我得之矣。
虽然，只得一日或半日之间，又间断了，但用力提撕便有不提撕即无，逆顺境界不止万端，不及尽举。盖其定力略不现前，种种之魔便就乘隙而入。
正统九年，无际老师奉诏起程，我即随追，沿路发愿，加起精进，务要工夫入手，到京印证。至荆门州，其时暄热，看定话头，行路身轻，不觉如飞，徒众赶我不上。遇阴凉处歇下，一坐便定，即觉浑身骨头疼痛如火烧热，便觉得尽虚空遍法界总是一个‘无’字，无内无外，无自无他，东西南北都无分辨，混然成片。起身便行，不觉忘却腰胞拄杖。至晚到僧正司投歇，僧官一见如法安顿，温顾僧官，夜起添马草三次，见我巍巍坐定不倒身，乃异之。天明办斋款待，留住三日，写书差人送至当阳县清溪寺入关。
于路亦这等忘却身体，节次过水，遗却草鞋腰包等物。如今乃知前尘丧偶，得尽身相，离遍计执，证人空智之境界也。善念长老原是先师维那，虽无工夫，却晓邪正。及堂中有普无方、道极中、宝金山数辈衲子，都是无际师翁会下来，皆具正见。见我形仪落魄，乃争问缘由，我举似这般境界，彼皆赞云：‘你工夫做得甚谛当了，只欠悟在。’我当时闻说，如龙得水，似虎靠山，心安无量。普无方便来问：‘如何是祖师西来意？’我闻他说，全无畏怯，直言道：‘尽大地是个祖师意。
’柰何未悟，答你不得，纵使错口道着，你亦不知，问他作甚么？方即无言。一日宝金山来问：‘如人上树，口衔一枝，手无所攀，脚无所踏，树下有人问西来意，开口即丧身失命，不答违他所问，你作么生？’我亦直言道：‘若不悟道，开口问答，俱不免丧身失命。你我只贵做拍盲工夫，一日悟了道，自然会得开口。’如今乃知是内怀圣胎，发言殊异也。我当时便求关房入关，蒙念长老便送入关。当即发愿，奋起勇猛精进之志，壁立万仞，无少宽容。
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