左旋
莫不是为吃为穿么？莫不是为名为利么？既不为吃为穿，又不为名为利，终朝走作甚么？莫不是为禅为道么？莫不是为玄为妙么？若道你会禅，被禅障。会道，被道障。说玄被玄障说妙被妙障通宗被宗障通教被教障知今被今障，识古被古障。颇通三教九流，会尽诸子百家，却被三教九流诸子百家障。直饶你向祖师门下，三十年五十年，造得事事无碍，法法皆真。拈来便用，处处无心。超出三界，做个物外闲人。便言，我是无心道人，物外闲人。早已障却道眼了也。
何故？不见古人道，知之一字，众祸之门。又古人道，无为无事人，犹是金锁难。又古人道，毫厘系念，三途业因，瞥尔情生，万劫羁锁。诸仁者还会么？咄！五湖四海浪滔滔，万岭千山云朵朵。
酬示法语
绕空禅人请示。参禅是世间第一件大事因缘，不得草草参，须真参，悟须实悟。不得向心意识边作活计，将无始以来底偷心尽情死尽。却不可认作昭昭灵灵，动转施为便是我自家活计。临命终时一些也用不着。古人尚几十年打成一片，始肯点胸自许。直至末后被明眼人点破，去其闺阁中物。然悟之一字岂易言哉。上座既为生死出家，来这里亲近山僧。将你向来学得底，文书上看得底，心意识边想得底，尽情抛向东洋大海里，抛到无可抛处。心如虚空，无一法可当情。
方可提个话头，昼三夜三。茶里饭里，发大勇猛，起大疑情。做将去，休管悟不悟。直做到水穷山尽，虚空粉碎，大地平沉，无下手处，没滋味处。切忌不可放过，正是好底消息。工夫做到这里，忽然地一声，呀，佛法原来不用问人。则抚掌一笑。
宋居士请示。若论此事，不可以有心求，不可以无心会，不可以寂默通，不可以言语道。若以有心求，则头上安头。若以无心会，则斩头觅活。若以寂默通，则担雪填井。若以语言道，则证龟成鳖。正恁么时，毕竟作么生？山僧不惜眉毛，为你下个注脚。昔僧问赵州，狗子还有佛性也无？州曰，无。若于无字会得，许你开一只眼。若要双眼圆明，待案山点头，却向你道。
玉泉居士看楞严经，身心不安，请示。人生百岁七十稀，况老居士已近八旬。早晚看经持咒或看话头，不得十分太过。若用心太过，心反不安。从今以后，放下万缘，一味做个无心道人。只知饥来吃饭，倦来打眠，行住坐卧，一味平常。所以古人道，平常心是道。老居士若会得平常心是道，尽大地是个极乐世界。则身心晏然，法法宁怗，更有何物与汝为冤为对者也。
印月书记请示。两口无一舌，此是我宗旨。又曰，我宗无语句，实无一法与人。又曰，大统刚宗先须识句。若不识句，难作个话会。言句不透，事理不通，唤作无孔铁锤，流俗阿师。古人恁么彻困，为人后学不能向此等言句里，直下便了。终日只向心意识边，起模画样，求玄觅妙。殊不知愈求愈远，转觅转疏。恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。向这里直下，知归从上。此等说话是甚么破草鞋？皆是方便语。耳且尽情拈向一边，将自己胸襟中一段盖天盖地底光明用出来，方可转三世诸佛。
向背后双手叉立，历代祖师唤来洗脚，有甚罪过。若也未得与么地，且将无量劫来底偷心尽情死尽，有生以来学问尽情去尽。去到无可去处，舍到无可舍处。正好看个话头。如何是佛？乾矢橛。将此话头顿在面前，如猫捕鼠，一时不可放过。疑将去，参将来。参得没滋味，没捞摸，无处下手，通身是个疑团，切切不可放过。忽然洗脸摸着鼻孔。呀！原来舌头不出口，脚脚地上走。直饶恁么悟去。龙山拄杖子未肯点头在。何故？不见道，太平本是将军定，不许将军见太平。
机缘
问，如何是龙山家风？师曰，当面锣，对面鼓。曰，师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？师曰，逢桥须下马，有路莫登舟。曰，谢师答话。师便打。
问，如何是函盖乾坤句？师曰，天清地浊。如何是截断众流句？师曰，禹力不到。如何是随波逐浪句？师曰，日往月来。
问，牛头未见四祖时如何？师曰，家贫未是贫。曰，见后如何？师曰，路贫愁杀人。曰，见与不见时如何？师曰，五里一墩，十里一铺。
问，如何是法身边事？师曰，念珠一百八。曰，如何是法身向上事？师曰，昼夜转千回。
僧参。师曰，那里来？曰，五台来。师曰，今年文殊在那一台受供？曰，台台俱有文殊。师曰，不因上座，怎见文殊？曰，某甲不省和尚说话。师曰，不因文殊，怎见上座？僧礼拜，师曰，文殊文殊。曰，切忌眼花。师曰，
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